Lucas 24:27

27. E começando em Moisés. Esta passagem mostra-nos de que maneira Cristo nos é conhecido através do Evangelho. É quando a luz e o conhecimento dele são lançados pela Lei e pelos Profetas. Pois nunca houve um professor do Evangelho mais capaz ou hábil do que o próprio Senhor; e vemos que ele empresta a Lei e os Profetas a prova de sua doutrina. Se objetar que ele começou com lições fáceis, para que os discípulos gradualmente dispensassem os Profetas, e transmitissem ao Evangelho perfeito, essa conjectura é facilmente refutada; pois mais tarde descobriremos que todos os apóstolos tiveram aberto seu entendimento, para não ser sábio sem a assistência da Lei, mas para entender as Escrituras. Para que Cristo seja conhecido por meio do Evangelho, é necessário que Moisés e os Profetas sigam adiante como guias, para nos mostrar o caminho. É necessário lembrar aos leitores disso que eles não podem dar ouvidos aos fanáticos que, suprimindo a Lei e os Profetas, imitam perversamente o Evangelho; como se Deus pretendesse que qualquer testemunho que ele já tivesse dado a respeito de seu Filho se tornasse inútil.

De que maneira devemos aplicar a Cristo aquelas passagens que o respeitam e que podem ser encontradas em todas as partes da Lei e dos Profetas, que agora não temos tempo para explicar . (315) Basta dizer brevemente que existem boas razões pelas quais Cristo é chamado o fim da lei, (Romanos 10:4.) Por mais obscuramente e a distância, Moisés pode exibir Cristo nas sombras, em vez de em um retrato completo (Hebreus 10:1,) isso, pelo menos, está fora de disputa, que, a menos que haja na família de Abraão um Chefe exaltado, sob o qual o povo possa estar unido em um corpo, a aliança que Deus feito com os santos pais será anulado e revogado. Além disso, como Deus ordenou que o tabernáculo e as cerimônias da lei fossem ajustados ao padrão celestial (Êxodo 25:40; Hebreus 8:5), segue-se que os sacrifícios e as outras partes do serviço do templo, se a realidade deles não for encontrada em nenhum outro lugar, seria um esporte ocioso e inútil. (316) Esse mesmo argumento é copiosamente ilustrado pelo apóstolo, (Hebreus 9:1;) pois, assumindo este princípio, que as cerimônias visíveis da lei são sombras de coisas espirituais, ele mostra que em todo o sacerdócio legal, nos sacrifícios e no forma do santuário, devemos buscar a Cristo.

Bucer, também, em algum lugar, lança uma conjectura judiciosa de que, em meio a essa obscuridade, os judeus estavam acostumados a seguir um certo método de interpretação das Escrituras que havia sido transmitido para eles pela tradição dos pais. Mas, para que eu não envolva minhas investigações em nenhuma incerteza, eu me satisfarei com esse método natural e simples que é encontrado universalmente em todos os profetas, que eram eminentemente hábeis na exposição da Lei. Da lei, portanto, podemos aprender adequadamente a Cristo, se considerarmos que a aliança que Deus fez com os pais foi fundada no Mediador; que o santuário, pelo qual Deus manifestou a presença de sua graça, foi consagrado por seu sangue; que a própria lei, com suas promessas, foi sancionada pelo derramamento de sangue; que um único sacerdote foi escolhido dentre todo o povo, para aparecer na presença de Deus, em nome de todos, não como um mortal comum, mas vestido com roupas sagradas; e que nenhuma esperança de reconciliação com Deus era oferecida aos homens, senão pela oferta de sacrifício. Além disso, há uma previsão notável de que o reino seria perpetuado na tribo de Judá, (Gênesis 49:10.) Os próprios profetas, como sugerimos, desenharam retratos muito mais impressionantes do Mediador, embora tivessem derivado seu primeiro contato com Moisés; pois nenhum outro cargo lhes foi designado senão renovar a lembrança da aliança, apontar mais claramente o culto espiritual de Deus, encontrar no Mediador a esperança da salvação e mostrar mais claramente o método de reconciliação. Contudo, desde que agradou a Deus adiar a revelação completa até a vinda de seu Filho, a interpretação deles não foi supérflua.