Lucas 24:13-32
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
Comentários do mordomo
SEÇÃO 2
A Conversa de Emaús ( Lucas 24:13-32 )
13 Naquele mesmo dia, dois deles estavam indo para um povoado chamado Emaús, a cerca de sete milhas de Jerusalém, 14 e conversando entre si sobre todas essas coisas que haviam acontecido. 15Enquanto conversavam e discutiam, o próprio Jesus se aproximou e foi com eles. 16Mas os olhos deles foram impedidos de reconhecê-lo. 17E ele lhes disse: Que conversa é essa que vocês estão mantendo uns com os outros enquanto caminham? E eles ficaram parados, parecendo tristes.
18Então um deles, chamado Cléopas, respondeu-lhe: És tu o único visitante em Jerusalém que não sabe das coisas que ali aconteceram nestes dias? 19E ele lhes disse: Que coisas? E disseram-lhe: A respeito de Jesus de Nazaré, que foi um profeta poderoso em obras e palavras diante de Deus e de todo o povo, 20e como os nossos principais sacerdotes e principais o entregaram para ser condenado à morte e o crucificaram.
21Esperávamos que fosse ele quem redimisse Israel. Sim, e além de tudo isso, já é o terceiro dia desde que isso aconteceu. 22Além disso, algumas mulheres do nosso grupo nos surpreenderam. Elas foram ao sepulcro de madrugada 23e não encontraram o corpo dele; e voltaram dizendo que até tiveram uma visão de anjos, que diziam que ele estava vivo. 24Alguns dos nossos foram ao sepulcro e encontraram tudo como as mulheres tinham dito; mas a ele não o viram.
25E ele lhes disse: Ó homens insensatos e tardos de coração para crer em tudo o que os profetas disseram! 26Não era necessário que o Cristo padecesse essas coisas e entrasse na sua glória? 27E começando por Moisés e todos os profetas, ele interpretou para eles em todas as escrituras as coisas a seu respeito.
28 Aproximaram-se, pois, da aldeia para onde iam. Ele parecia ir mais longe, 29 mas eles o constrangeram, dizendo: Fica conosco, porque já é tarde e o dia já está adiantado. Então ele entrou para ficar com eles. 30Estando à mesa com eles, tomou o pão, abençoou-o, partiu-o e deu-lho. 31 E seus olhos foram abertos e eles o reconheceram; e ele desapareceu da vista deles. 32Disseram uns aos outros: Não ardia em nós o nosso coração, enquanto ele nos falava pelo caminho, enquanto nos expunha as Escrituras?
Lucas 24:13-24 Desânimo sombrio: Lucas dá um relato muito condensado do primeiro dia (domingo) da ressurreição. Ele menciona o túmulo vazio, duas aparições de Jesus e, em seguida, omitindo todos os trinta e nove dias intermediários, descreve a ascensão (Lucas 24:44-53 ;Atos 1:6-11 ).
Mas o relato de Lucas é de grande significado. Ele era médico. Todo o seu treinamento científico o teria prejudicado contra uma ressurreição corporal. As duas aparições que ele registra são adequadas para fornecer evidências a esse médico (e a qualquer outro cientista) da realidade de um fenômeno fora de sua experiência humana! Luke traçou todas as coisas com precisão. Ele tem os fatos. Aqui estão eles:
d. Tarde de domingo (naquele mesmo dia.) ( Marcos 16:12 ; Lucas 24:13-35 ): Quarta aparição: Dois discípulos de Jesus haviam saído de Jerusalém e se dirigiam ao pequeno vilarejo de Emaús. Emaús pode ser derivado de um nome aramaico que significa banho ou poço; ficava cerca de 11 quilômetros a noroeste de Jerusalém.
Um dos discípulos se chamava Cleopas. Lightfoot acredita que Cleofas seja Alfeu, o pai do apóstolo Tiago (cf. Mateus 10:3 ). Não é a mesma pessoa que Clopas, marido de Maria ( João 19:25 ), em grego os dois nomes são escritos de forma diferente Kleopas e Klopa, respectivamente. Alguns pensam que o outro discípulo pode ter sido Lucas, mas isso é altamente improvável; outros comentaristas acham que pode ter sido a esposa de Cleopas. Nós não sabemos.
Esses dois discípulos estavam caminhando pela estrada poeirenta pregando um ao outro. Lucas usa a palavra grega homilein para descrever a conversa deles - é a palavra da qual obtemos o inglês, homilética ou sermão. Eles estavam analisando todas as coisas que aconteceram em Jerusalém a respeito de Jesus nos últimos dias. A palavra grega suzetein é traduzida discutindo em Lucas 24:15 , e significa debater, argumentar, raciocinar, disputar.
Esta não foi uma conversa casual! Eles estavam tão absortos em sua discussão que nem perceberam quando Jesus se juntou a eles em sua jornada, nem notaram quem Ele era. Não havia nada de milagroso em seus olhos serem impedidos de reconhecê-lo. Jesus certamente não tinha nenhum propósito em impedir que eles soubessem quem Ele era - de fato, Seu propósito era fazer com que eles O reconhecessem. Eles estavam deprimidos.
Eles não tinham mais expectativa de uma ressurreição corporal do que os apóstolos em Jerusalém. Jesus perguntou sobre a discussão deles. O grego literalmente diz: Quais são essas palavras (logoi) que você está jogando para frente e para trás ( antiballete) uma na direção da outra? Foi uma conversa animada! Eles pararam e olharam com tristeza (Gr. skuthropos) provavelmente olhando para o chão.
Talvez sem sequer olhar para cima, Clepoas respondeu: Você é o único estranho (Gr. paroikeis, lit. alguém que mora paralelo a; ou estrangeiro) a Jerusalém que não sabe as coisas que aconteceram lá nestes dias? Eles achavam incrível que alguém, mesmo um estranho ou visitante, não tivesse ouvido algo sobre o que havia acontecido recentemente. Então, eles relataram a esse companheiro de viagem todas as informações que tinham, acrescentando sua interpretação. Suas informações eram:
uma.
Jesus de Nazaré foi um profeta; poderoso em obras e palavras diante de Deus e de todo o povo.
b.
Os principais sacerdotes e governantes entregaram Jesus à morte por crucificação.
c.
Três dias se passaram desde que isso aconteceu.
d.
Algumas discípulas de Jesus foram ao sepulcro, encontraram o corpo de Jesus desaparecido e relataram que os anjos lhes disseram que Ele estava vivo.
e.
Outros discípulos que eles conheciam pessoalmente foram ao túmulo e o encontraram vazio, exatamente como as mulheres haviam dito.
f.
Mas ninguém tinha visto Jesus.
O grego de Lucas é interessante quando ele relata a declaração deles: Mas (Gr. de) esperávamos que Ele fosse o único a redimir Israel. Sim, e (Gr. alla ge) além de tudo isso, já é o terceiro dia desde que isso aconteceu. Além disso (gr. alla kai) algumas mulheres nos surpreenderam. Essas palavras hesitantes e vacilantes implicam confusão emocional. Queríamos acreditar. mas então Ele está morto há três dias.
mas, por outro lado, temos esta incrível história das mulheres. Elas viram Seus feitos poderosos e O ouviram profetizar; eles sabiam o que os profetas do Antigo Testamento haviam escrito sobre o Messias; eles ouviram os relatos do túmulo vazio e os anúncios angélicos; ainda assim eles não acreditaram! Uma das maiores provas da ressurreição de Jesus é que nenhum de Seus seguidores esperava que isso acontecesse!
Lucas 24:25-32 Deleite Delirante: Jesus os repreendeu por sua falta de entendimento (Gr. anoetoi, sem compreensão). Ele lhes disse que eles estavam muito hesitantes (Gr. bradeis ), eles deveriam acreditar nos fatos testemunhados pelas mulheres como o cumprimento do que seus profetas predisseram e não deixar que suas racionalizações humanas os impedissem de ter fé.
Jesus fez a pergunta retórica: Não era necessário que o Messias sofresse essas coisas e entrasse em sua glória? Ele esperava que eles respondessem: Sim! Mas eles não responderam. Então Ele começou com Moisés (o Pentateuco) e passou por todos os profetas, interpretando-lhes em todas as escrituras (incluindo os livros de poesia também) as coisas a respeito Dele. Isso envolveria instrução em todos os tipos , profecias e símbolos do Antigo Testamento que apontam direta ou indiretamente para o sofrimento redentor do Messias (Gr.
patein, pathos). A limitação do espaço não nos permite listar aqui todos os tipos e simbolismos do sofrimento e da glorificação do Messias. Acreditamos que as seguintes referências às profecias serão suficientes para explicar a exortação de Jesus:
O décimo versículo de Salmos 96:1-13 , de acordo com alguns antigos estudiosos cristãos, foi corrompido. Jerônimo, Agostinho, Tertuliano e outros fazem essa acusação. Justino Mártir, 100-167 DC, declarou sua crença de que os judeus, por ódio a Cristo, adulteraram o texto porque profetizava o estabelecimento do reino do Messias por meio de Seu sofrimento e morte na cruz.
Nossas versões modernas dizem: Dize aos povos: o Senhor reina. Na versão chamada Italica Antiqua, que estava em uso durante os primeiros séculos da Igreja, e também no Psalterio Romano, o verso é traduzido: Dize aos povos: o Senhor reina da árvore ou um ligno, como está em o latim. O salmista dizer que o próprio Senhor Deus, o Todo-Poderoso, estabeleceria Seu governo nos corações dos homens com base em uma cruz amaldiçoada foi algo tão horrível, tão impensável e tão repulsivo para as racionalizações humanas dos judeus que eles simplesmente se recusaram a aceitar a idéia. A cruz de Cristo tornou-se uma pedra de tropeço para a maioria deles (cf. 1 Coríntios 1:23 ).
Jesus não apenas recontou todas as predições do Antigo Testamento sobre o Messias, Ele interpretou (Gr. diermeneuen, a palavra da qual obtemos a hermenêutica) para eles as coisas concernentes a Ele. Que lição deve ter sido! Começando com a semente da mulher ( Gênesis 3:15 ) Ele prosseguiria através dos tipos e sombras da aliança Mosaica, na monarquia e no trono de Davi, e concluindo com todos os profetas, Ainda dominados por seu desânimo mais do que Seus ensinos, eles ainda não O reconhecem. Ele ainda não fez nada para dar-lhes provas de que Ele é Jesus, ressuscitado corporalmente dentre os mortos.
Quando se aproximaram de Emaús, Jesus deu algumas indicações de que continuaria a viagem. Talvez eles estivessem intrigados e profundamente interessados no que Ele estava dizendo, talvez eles estivessem simplesmente exercendo a importância dada à hospitalidade para com estranhos, então eles O obrigaram a ficar com eles. Então Ele entrou para habitar (Gr. meinai) com eles. Quando chegou a hora da refeição da noite, todos eles se reclinaram (Gr.
kataklithenai) em seus sofás ao redor da mesa e Jesus pegou o pão e abençoou, partiu-o e deu a eles. Aqui, como convidado, Jesus assume o papel de anfitrião ou Mestre da refeição. A frase grega seria lida literalmente: E foi, ao reclinar-se com Ele, tomando o pão que Ele abençoou e, tendo partido, deu a eles. Foi assim que Ele agiu com eles tantas vezes antes.
Ao partir o pão, eles podem ter visto as marcas dos pregos em Suas mãos; enquanto Ele orava, eles podem ter reconhecido frases familiares ou urgência de voz. Qualquer que fosse a evidência que eles tivessem agora, era suficiente para fazê-los reconhecê-lo (Gr. epegnosan, perceber plenamente, discernir, reconhecer do verbo grego, conhecer). Assim que descobriram que era Jesus, ressuscitado corporalmente dentre os mortos, jantando com eles, Ele desapareceu de suas vistas.
A frase grega é, autos aphantos egeneto, Ele, não visível, tornou-se. Barnes acha que não havia nada de milagroso nisso, mas Ele simplesmente se retirou da presença deles enquanto eles ainda estavam atordoados com a surpresa. Por outro lado, é possível que tenha sido um desaparecimento milagroso para dar-lhes evidência de Seu estado glorificado. Todos os discípulos devem entender que Ele não ressuscitou corporalmente com o propósito de permanecer na terra.
Ele disse a Maria que ela não deveria segurá-lo como se fosse mantê-lo na terra (cf. nossos comentários, Evangelho de João, pg. 426, College Press). Mais tarde, Ele aparecerá repentinamente aos apóstolos na sala onde eles haviam fechado todas as portas por medo dos judeus (cf. Marcos 16:13-14 ; Lucas 24:36-42 ; João 20:19-20 ).
Em Seu corpo glorificado, Ele foi capaz de aparecer e desaparecer, de se materializar e desmaterializar, de atravessar portas ou paredes fechadas e por que não deveria? , expulsar demônios e transfigurar-se para falar com Moisés e Elias!
O que quer que tenha acontecido, esses dois discípulos ficaram tão entusiasmados que exclamaram: Não ardia em nós o nosso coração enquanto ele nos falava no caminho, enquanto nos abria as escrituras? A palavra grega para queimada é kaiomene e é freqüentemente usada metaforicamente para luz espiritual (cf. Lucas 12:35 ; João 5:35 ).
Jesus acendeu a luz da verdade sobre a morte e ressurreição do Messias em seus corações naquele dia. Sua melancolia se foi. Eles não estavam mais desanimados e sem esperança. Agora eles estavam cheios de fé e alegria. Eles não conseguiram se conter.