Lucas 4:25

25. Havia muitas viúvas Depois de se vingarem da culpa de serem privadas de milagres, ele produz dois exemplos para provar, que eles não devem achar estranho, se Deus prefere estranhos aos habitantes do país, e que não devem encontrar falhas nele por obedecer ao chamado de Deus, como era feito anteriormente. por Elias e Eliseu. Ele dá uma dica indireta sobre a vaidade e a presunção deles, ao sentir aversão a ele, porque ele foi criado entre eles. Quando houve uma grande fome por três anos e meio, havia muitas viúvas em Israel, cuja falta de comida Elias não foi ordenada a aliviar, mas ele foi enviado a uma mulher, que pertencia a uma nação estrangeira, Zidon, (1 Reis 17:9.) Da mesma maneira, Eliseu não curou leprosos entre seus compatriotas, mas ele curou Naamã, sírio, (2 Reis 5:10).

Embora suas reprovações atinjam os habitantes de Nazaré com severidade peculiar, ele ainda cobra ingratidão a toda a nação, porque, por um longo período, quase todos eles passaram a desprezar mais vergonhosamente o Senhor, na proporção em que ele se aproximava mais eles. Pois como aconteceu que uma mulher estrangeira era preferida por Deus a todos os israelitas, mas porque o profeta havia sido rejeitado por eles e obrigada a buscar refúgio em uma terra pagã? E por que Deus escolheu que Naamã, sírio, devesse ser curado por Eliseu, mas colocar uma desgraça na nação de Israel? O significado, portanto, é que o mesmo acontece agora como nos tempos antigos, quando Deus envia seu poder a uma grande distância entre estrangeiros, porque ele é rejeitado pelos habitantes do país.

Enquanto isso, Cristo sugere que, embora seja desprezado por seus compatriotas, sua glória não diminui em nada: porque Deus ainda será capaz, para sua vergonha e confusão, de dignificar e exaltar seu Filho, como ele anteriormente honrava seus profetas. no meio dos gentios. Desse modo, a glória tola da carne é reprimida, quando vemos o Senhor chover, não apenas onde e quando ele quiser, mas em cantos distantes, para a negligência daquele país que ele escolhera para sua residência. Portanto, também pode ser coletada a doutrina geral de que não temos o direito de prescrever a Deus nenhuma regra para dispor de seus benefícios, de modo a impedi-lo de rejeitar aqueles que ocupam o posto mais alto e de conferir honra aos mais baixos e mais desprezíveis; e que não temos a liberdade de nos opor a ele, quando ele subverte completamente essa ordem, que teria se aprovado em nosso julgamento. Nossa atenção é, sem dúvida, atraída para um contraste entre Israel e as nações pagãs: mas ainda devemos sustentar que ninguém é escolhido, de preferência a outros, por sua própria excelência, mas que procede mais do maravilhoso objetivo de Deus, cuja altura e profundidade, embora a razão possa estar escondida de nós, somos obrigados a reconhecer e adorar.