Lucas 4:14-30

NOTAS CRÍTICAS

Lucas 4:14 . Devolvido. - Ou seja, da Judéia. Galiléia . - O principal centro do ministério de nosso Senhor (cf. Atos 10:37 ; Lucas 23:5 ). No poder do Espírito .

- Força refrescante ganha com Sua vitória no deserto. Uma fama . - A base disso é dada em Lucas 4:15 .

Lucas 4:16 . E Ele veio a Nazaré . - É quase certo que esta é a visita registrada em Mateus 13:53 e Marcos 6:1 . Estes últimos nos informam que discípulos O acompanharam e que Ele curou alguns enfermos. Como era seu costume. - Ou seja, o costume de assistir à missa, não necessariamente de ler as lições.

Lucas 4:17 . O livro .— Ou seja, o rolo. Aberto . — Lit. “Desenrolado”. Encontrou o lugar . - Isso parece indicar que Ele acidentalmente iluminou a passagem ou a selecionou especialmente, e não que fazia parte da lição declarada para o dia. A atual ordem de aulas no serviço da sinagoga é de uma data muito posterior; de modo que não podemos descobrir por referência a ele que sábado particular era este.

Lucas 4:18 . - As palavras são de Isaías 61:1 , citado livremente da LXX., Complementado por uma passagem de Isaías 58:6 . Para curar os quebrantados de coração . - Essas palavras não são encontradas nos melhores manuscritos. do Evangelho; omitido em RV O ano aceitável do Senhor. - Ou seja, o tempo definido em que o Senhor é gracioso.

Lucas 4:20 . O ministro .— Ou seja, o atendente [ chazan ], que trouxe o livro sagrado ao leitor e o recolocou em seu lugar. Sentaram- se. - “Eles liam as Sagradas Escrituras em pé [uma atitude de respeito] e ensinavam sentados [uma atitude de autoridade]” ( Comentário do Orador ).

Lucas 4:21 . E Ele começou a dizer, etc. — Este foi o tema de Seu discurso: que Ele era o Messias [o ungido] de quem o profeta falava. É evidente a partir de Lucas 4:22 que Ele discorreu longamente sobre este tópico.

Lucas 4:22 . Desnude-o como testemunha . - Expressando admiração e admiração. Palavras graciosas . - Referência à beleza persuasiva e não ao caráter ético de Suas palavras. Não é este o filho de Joseph? —Isso marca uma mudança de sentimento - desprezo e inveja começando a superar a admiração.

Lucas 4:23 . Médico, cura-te a ti mesmo . - O melhor equivalente moderno deste provérbio é: “A caridade começa em casa”: faz algo pelos teus próprios compatriotas. Pode, no entanto, significar: "Faça algo por si mesmo, faça um milagre aqui e salve-se de ser rejeitado por nós". Tudo o que ouvimos foi feito em Cafarnaum .

—Não há nenhum registro nos Evangelhos dos milagres operados em Cafarnaum aos quais se faz referência aqui. Devem pertencer ao período indicado em João 2:12 .

Lucas 4:24 - “Nenhum profeta é recebido em sua própria pátria, como em qualquer outro lugar; e é a maneira de Deus enviar Seus mensageiros a estranhos, como no caso de Elias e Eliseu, que foram enviados para serem ministros da misericórdia de Deus aos gentios ”( Comentário do Orador ).

Lucas 4:25 . Três anos e seis meses . - Então, em Tiago 5:17 ; em 1 Rei Lucas 18:1 três anos são falados, mas não sabemos o terminus a quo do qual eles são contados; se da fuga de Elias para Sarepta, o tempo corresponderia àquele aqui especificado.

Lucas 4:26 . Sarepta. - Ou seja, Sarepta ( 1 Reis 18:9 ): uma aldeia a meio caminho entre Tiro e Sidon.

Lucas 4:29 - O reitor Stanley aponta a exatidão da descrição dada de Nazaré neste lugar, embora à primeira vista pareça haver imprecisão. “A maioria dos leitores provavelmente, com base nessas palavras, imagina uma cidade construída no cume de uma montanha, de cujo cume ocorreria a precipitação pretendida. Essa não é a situação de Nazaré.

No entanto, sua posição ainda está de acordo com a narrativa. É construído 'sobre', isto é, ao lado de 'uma montanha'; mas a "sobrancelha" não está abaixo, mas acima da cidade, e um penhasco como o aqui implícito pode ser encontrado na face abrupta da rocha calcária, com cerca de trinta ou quarenta pés de altura, no canto sudoeste da cidade , e outro um pouco mais longe ”( Sinai e Palestina , x.).

Lucas 4:30 . - Uma ocorrência milagrosa está evidentemente implícita. Os nazarenos O tinham em suas mãos; de modo que o temor com que um comportamento digno pudesse impressionar uma multidão furiosa e mantê-los dentro dos limites não seria responsável por Sua libertação nesta ocasião.

NOTAS CRÍTICAS

Lucas 4:15 . Meditado . - Em vez disso, "raciocinado, debatido". A ausência de esplendor externo ocasionou dúvidas sobre se João poderia ser o Messias prometido; a santidade de sua vida e a autoridade com que falava sugeriam a alguns que ele poderia ser o Enviado de Deus. Este versículo é peculiar a São Lucas, mas é equivalente ao que é dito em João 1:19 .

Lucas 4:16 . Latchet. - Ou seja, tanga ou renda. Sapatos . - Em vez disso, "sandálias".

Lucas 4:17 . Fan “O latim vannus , uma grande pá com a qual o milho era jogado contra o vento para separá-lo do joio” ( Farrar ). Andar .— Ou seja, “eira” (RV).

Lucas 4:18 . Pregado . - Lit. “Evangelizou o povo” - proclamou boas novas para eles. “Com muitas outras exortações, portanto, pregou as boas novas ao povo” (RV). A alusão parece ser ao anúncio da vinda de Cristo ou a referências Dele, que fundamentam o ensino do Batista.

Lucas 4:19 . - A prisão de João é mencionada por antecipação. Cf. esta passagem com as notas mais completas em Mateus 14:3 ; Marcos 6:17 .

Philip’s . - Omit Philip (RV), "esposa de seu irmão." O primeiro marido de Herodias chamava-se Herodes e era um cidadão particular que vivia em Roma. Ele provavelmente foi chamado de Filipe para distingui-lo de Herodes Antipas (cf. Marcos 6:17 ).

Lucas 4:20 . - É interessante encontrar a mesma estimativa da conduta de Herodes para com João na história de Josefo ( Antt ., XVIII. Lucas 4:1 ). Prisão . - O historiador judeu nos diz que a cena da prisão de João foi a fortaleza de Machærus, ao norte do Mar Morto.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Lucas 4:14

O ano aceitável do Senhor. O Evangelho de Lucas, que representa Cristo como o Filho do homem, mantém a nota tocada em seus relatos do nascimento e da juventude, dando como seu primeiro discurso relatado este, no lugar "onde Ele havia sido criado", e no sinagoga na qual era “Seu costume” desde a infância entrar no sábado. Foi um sentimento natural que O atraiu ali, para que pudesse ganhar discípulos entre os companheiros de Sua infância.

O boato de Seus milagres em Cafarnaum aumentou Sua reputação entre Seus companheiros da aldeia. Pode-se imaginar os olhares curiosos da congregação e as lembranças ocupadas enchendo Seu coração naquele sábado. No discurso que proferiu, Cristo descreveu a natureza da obra que Ele tinha que fazer como Messias, e deu a entender que o mundo gentio receberia bem as bênçãos que os judeus valorizavam tão levianamente. São Lucas dá um breve esboço de ambos os tópicos do discurso e descreve o efeito produzido sobre os ouvintes por cada um.

I. A concepção de Cristo de Sua obra . - Se a passagem que Ele leu era da lição usual para o dia ou não, não podemos dizer. Mas é significativo que Ele parou no meio de um versículo e não disse nada sobre “o dia da vingança de nosso Deus”, como se Ele fosse manter o lado doce e radiante de Sua missão livre de qualquer terror. Depois de ler as palavras do profeta, Ele declarou extensamente que afirmava ser o Messias. Observação

1. Quão definida e completa é Sua concepção de Sua obra desde o início. Ele sabia o que tinha vindo a ser e fazer. Seus objetivos não clarearam nem aumentaram, mas foram claros como o sol e em todo o mundo desde o início. Essa não é a experiência dos outros servos de Deus. Eles são conduzidos por caminhos nunca sonhados a um fim que nunca previram. Mas Jesus não tinha névoa sobre Seu futuro, nem qualquer inconsciência de Seu significado.

Nota
2. O grande tema de Cristo sempre foi ele mesmo. Sua exigência não é: acredite nisso ou naquilo que eu digo, mas acredite em mim; e ali na sinagoga, entre aqueles que O viram quando criança, e brincaram com Ele nas ruas, e O conheciam como o carpinteiro, Ele começa Seu ministério proclamando que a grande profecia se cumpriu Nele. Se esta não é a fala da Divindade encarnada, é a ostentação de egoísmo arrogante.

Ele está consciente de possuir o Espírito Divino. É o efeito permanente do sinal em Seu batismo. Nota
3. A visão da condição dos homens implícita. Eles são pobres, cativos, cegos, machucados. O olhar amoroso e triste já está olhando para a humanidade com uma visão clara e com uma piedade ardente. Observe a calma consciência do poder para enfrentar e superar todas essas misérias. Ali está um humilde camponês da Galiléia, e sozinho enfrenta um mundo cheio de miséria, cegueira, escravidão e hematomas, e afirma que o poder para remediar a todos está nEle. Ele estava certo ou errado? Se Ele estava certo, o que e quem é Ele?

II. O efeito produzido nos ouvintes . - Eles “deram testemunho Dele”. Algo em seus corações foi tocado pela maneira graciosa, bem como pela substância de Suas palavras, e endossou Suas reivindicações e atraiu os ouvintes a Ele. Essa testemunha interior ainda fala. O testemunho interno será ouvido ou abafado? Vida e morte dependem da resposta. O equilíbrio oscila por um momento e depois vai para o lado errado.

Um jato frio de crítica é ativado; e quando os ouvintes começaram a dizer: "Não é este o filho de José?" (o que Ele não era), tudo estava acabado. Prestemos atenção em como lidamos com o testemunho de nosso próprio coração de Jesus; pois nós também corremos o risco de afogar sua voz por ruidosos preconceitos e inclinações.

III. Cristo passa ao pensamento de Sua missão em todo o mundo . - O punhado de nazarenos torna-se representante da nação, e sua rejeição dEle a ocasião da passagem das bênçãos aos gentios. Se Jesus não estivesse há muito familiarizado com esse pensamento, ele não poderia ter vindo a Ele agora com tanta rapidez e clareza, nem ter sido anunciado de forma tão decisiva e calma. Obviamente, Ele entrou em Seu ministério com a consciência de que Seu reino era tão amplo quanto a humanidade e que Suas bênçãos se destinavam a todos os solitários e enfermos em todos os lugares.

Observe, também, como Sua mente está saturada com as Escrituras: era Sua arma em Seu conflito no deserto, e é Sua demonstração irrefutável de que os profetas de Israel levam bênçãos aos gentios. Ele seleciona Seus exemplos dos inimigos hereditários de Israel, e não apenas sugere a inclusão do estrangeiro, mas fala claramente da exclusão do judeu. Nisso estava o aguilhão dos exemplos.

4. A raiva dos nazarenos . - O interesse deles esfriou rapidamente. A pergunta crítica e o desejo por milagres amorteceram eficazmente a admiração incipiente. Sem dúvida, as palavras da profecia haviam despertado algumas esperanças de mera liberdade política; e se Ele tivesse pregado a revolta, Ele poderia ter batido em seguidores. Mas esta declaração de que os pagãos de fora teriam uma parte na cura, visão e liberdade que Ele proclamou extinguiu todos os sonhos de um Messias político; e isso ajudou a deixar os nazarenos mais furiosos. Eles “se levantaram”, interrompendo o serviço da sinagoga e, no redemoinho de sua fúria, arrastaram-no para algum penhasco alto o suficiente para matar qualquer um que fosse jogado sobre ele.

Aprendamos quão pouco a mera familiaridade com Cristo na carne ajudou a abrir os olhos dos homens para Sua beleza, e vamos tomar cuidado para que uma familiaridade semelhante com a letra do registro de Sua vida possa igualmente nos cegar para nossa necessidade Dele, e Sua autoridade divina sobre nós, e poder divino para nos ajudar e curar. Prestemos atenção para que cedamos e sigamos as agitações da convicção no mais íntimo de nosso coração; e lembre-se, para advertir contra lidar levianamente com estes, que as mesmas pessoas que durante meia hora deram testemunho de Jesus, e se maravilharam com Suas palavras graciosas, estavam prontas para jogá-Lo sobre a rocha na próxima, e, pelo que sabemos , O perdeu para sempre quando Ele passou pelo meio deles e seguiu Seu caminho. Esse caminho o conduziu ao mundo inteiro. Isso o leva a cada coração que está triste e dolorido,Maclaren .

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE Lucas 4:14

Lucas 4:14 . “ Poder do Espírito .” - Fortalecido por Sua vitória sobre a tentação. “E agora, com o caminho aberto diante dEle, com Deus como seu aliado garantido e Satanás como seu inimigo declarado, Jesus avança para o campo de batalha” ( Godet ).

“ Fama .” - Ou seja, por causa de

(1) Seu ensino, e

(2) de Seus milagres (cf. Lucas 4:23 ).

O retorno com poder . - O poder era o poder do Espírito com o qual Ele retornou à Sua própria terra. Quem não desejaria ser tal poder no mundo? De onde vem essa habilidade? Onde devemos obter o segredo sutil de tal poder? Os melhores presentes não podem ser comprados nem comandados. Esse poder é da própria essência da natureza de um homem: deve irradiar de seu espírito.

I. O poder que Jesus exercia foi extraído na experiência do deserto . - O deserto e a tentação precederam as graciosas palavras. Nenhum homem obtém poder exceto em conflito; o conflito é a sala de aula onde o poder e a coragem são aprendidos. Este princípio é verdadeiro no mundo material e no mundo da mente. A dor e o isolamento disciplinam o espírito. Nenhum homem é forte se não aprendeu a viver sozinho. Mas-

II. A solidão não é suficiente . - Não foi porque Jesus passou quarenta dias na solidão que Ele era forte. Foi por causa do poder que Ele amadureceu no deserto - o poder de viver não pela lei terrestre, mas pela lei celestial.

III. Nosso Senhor mostra que há uma luz celestial na vida humana comum . - Nosso Senhor tinha ido ao deserto para levar esperança aos homens. Não havia lote em que Deus não estivesse. “ Neste dia”, exclamou Ele, “os males e as tristezas opressivas da vida podem desaparecer.” - Carpinteiro .

Lucas 4:15 . “ Sinagogas .” - Apesar da degenerescência religiosa do povo judeu dessa época, a palavra de Deus ainda era lida publicamente e se esforçava para elucidar seu ensino e aplicá-lo ao coração e à vida de quem a ouvia.

Lucas 4:16 . Um epítome da história de Jesus . - Toda a cena na sinagoga de Nazaré, do começo ao fim, está repleta de significado típico. Começando com o discurso evangélico e terminando com perigos de morte, pode-se dizer que é um epítome da história de Jesus . E por isso mesmo é apresentado aqui pelo Evangelista em um ponto tão precoce de sua narrativa. Lucas o seleciona para o frontispício de seu Evangelho, mostrando por exemplo as características salientes de seu conteúdo . - Bruce .

Cristo, um exemplo para os professores -

I. Em Seu espírito de devoção .

II. Em Seu ser cheio do Espírito .

III. Em seu costume de frequentar a sinagoga .

4. Em Seu conhecimento e aptidão para ensinar a palavra .

V. Em Sua pronunciação de palavras de graça. - Afiar .

“ Onde Ele foi criado .” - Foi uma visita difícil, pois poucas tarefas são mais difíceis do que transmitir a mensagem de Deus aos próprios parentes e amigos íntimos, especialmente quando eles não estão com humor para recebê-la. - Blaikie .

Lucas 4:16 . Freqüência à igreja . “ Como era Seu costume .” - Há muitas evidências de que Jesus tinha hábitos religiosos fixos. Freqüentar o culto semanal na sinagoga era Seu costume desde a infância; e embora Ele fosse o Filho de Deus, e tivesse sido manifestado como o Messias, Ele ainda continuou a observar o costume.

Ele foi lá para adorar a Deus, não para encontrar um entretenimento intelectual. As inconsistências de Seus companheiros de adoração não o impediram de participar dos cultos. Se Ele precisava dos meios da graça, certamente precisamos muito mais deles. - Miller .

Jesus, um amante da casa de Deus . - É estranho pensar em Jesus sendo pregado aos sábados após os sábados durante esses anos de silêncio em Nazaré. Como era o homem a quem Jesus ouvia? Quando Ele começou Seu trabalho público, Ele ainda frequentava regularmente a sinagoga. Este foi de fato o centro a partir do qual Sua obra se desenvolveu. Portanto, é evidente que Jesus era um amante apaixonado da casa de Deus. À medida que a Escritura era lida, os grandes e bons das eras anteriores se aglomeraram ao redor Dele; não, o próprio céu estava naquele lugar estreito para Ele . - Espreitador .

Cristo, um exemplo como adorador - Há um forte argumento a ser extraído do exemplo de Cristo para assistir ao culto público no dia de descanso. Se Ele fez questão de estar presente na leitura e exposição das Escrituras, e de se unir a outros na adoração a Deus, quanto mais devemos atender a esse dever. Era “Seu costume” - não a mera obediência a uma regra imposta pela autoridade eclesiástica - mas uma forma de empregar o sábado que Ele descobriu ser para edificação. A narrativa parece sugerir que esta foi a primeira vez que Ele se dirigiu ao povo de Nazaré: devemos, portanto, conceber isso como uma ocasião de solenidade especial na vida de Jesus.

“ Levantou-se .” - Atitude de respeito adotada pelos judeus na leitura das Escrituras: a atitude de sentar enquanto se empenha no ensino ( Lucas 4:20 ) implica autoridade (cf. Mateus 23:2 ).

Lucas 4:18 . “ O Espírito do Senhor está sobre mim .” - Isto, tem sido freqüentemente notado, contém uma declaração da doutrina da Trindade, Pai, Filho e Espírito Santo, operando distinta, mas harmoniosamente, em efetuar a salvação do homem.

“ Ele Me ungiu .” - O significado desta citação profética pode ser melhor visto quando nos lembramos de que ela está no meio da terceira grande divisão do Livro de Isaías (49-66), a saber, que compreende as profecias da pessoa, ofício, sofrimentos, triunfo e Igreja do Messias; e assim, por implicação, anuncia o cumprimento de tudo o que aconteceu antes , naquele que então se dirigiu a eles . - Alford .

“ Os pobres ”, etc. - Os problemas que afligem a humanidade e que devem ser abolidos por Cristo são descritos figurativamente como

(1) pobreza,
(2) cativeiro,
(3) cegueira e
(4) opressão.

O sermão de Nazaré . - O início de um ministério que mudou o mundo. Um esquema quádruplo do Cristianismo.

I. Um evangelho social. - "Para os pobres."

II. Um evangelho de cura. - "Para os quebrantados de coração."

III. Um evangelho emancipador. - "Libertação".

4. Um evangelho esclarecedor . - Dawson .

O novo professor . - Três pontos o tornam preeminente e único.

I. A relação entre Sua pessoa e Sua palavra .

II. A consciência que ele tinha de si mesmo e de sua verdade .

III. Seu conhecimento de Si mesmo e de Sua verdade eram perfeitos e consistentes em si mesmo. - Fairbairn .

O texto de seu primeiro sermão . - Não houve nada fortuito na escolha de Cristo de Seu primeiro texto em Nazaré. A ocasião foi marcante. Ninguém poderia esquecer. Ele voltou-se com sereno domínio para os três primeiros versículos do capítulo 61 de Isaías, descrevendo qual deveria ser a obra e o ofício do destinado Redentor e Salvador do homem. Não era necessário que Ele dissesse qual era a aplicação. A audiência sentiu, enquanto Ele lia, que o texto dizia isso . - Vaughan .

“ Fechou o livro .” - Depois de ler o texto do Antigo Testamento, fechou o livro e o devolveu ao assistente. Assim que o livro transmitiu sua mensagem, Ele se apresentou à congregação como o cumprimento da profecia. Seu sermão consistia em permitir que o profeta pronunciasse a promessa e então se exibisse como seu cumprimento. Nenhum outro pregador, falso ou verdadeiro, jamais agiu assim . - Arnot .

O Evangelho aos Pobres . - A evangelização dos pobres era realmente a coisa mais divina no ministério de Cristo, a fase mais original dele, e o fenômeno que mais convincentemente mostrou que uma coisa nova, destinada a fazer novas todas as coisas, apareceu no mundo - a religião da humanidade, a religião universal. Tal religião é certamente Divina; mas quando apareceu pela primeira vez, não podia deixar de parecer um fenômeno muito estranho e surpreendente . - Bruce .

Lucas 4:18 . Cinco retratos de nosso Abençoado Senhor .

I. Cristo o Evangelista .

II. Cristo, o bom médico .

III. Cristo, o Libertador .

4. Cristo, o Revelador .

V. Cristo, o Jubileu de Sua Igreja. - Vaughan .

Lucas 4:19 . “ Ano aceitável .” - A alusão é ao ano do jubileu ( Levítico 25 ). Os benefícios conferidos à sociedade judaica por esta instituição foram os seguintes:

1. O israelita que se vendeu como escravo recebeu sua liberdade.
2. Famílias que alienaram seu patrimônio o receberam de volta.
3. Uma anistia generosa foi concedida aos que estavam em dívida. Todas essas são figuras mais apropriadas das bênçãos espirituais que Cristo deveria conferir aos homens.

“ O ano aceitável do Senhor .” - Nosso Senhor deu ênfase a esta última cláusula de Seu texto.

I. O que estava em Sua mente quando Ele disse que foi ungido para pregar "o ano aceitável". —O ano do jubileu. Em sua posição notável, era uma espécie de época do evangelho. O ano do jubileu do Senhor foi introduzido por Cristo e está em andamento agora.

II. O ano genuíno do jubileu vai além da descrição do Velho Testamento . - Estendemos o tempo e o lugar. Nosso “ano” se estende em séculos, nossa “terra” em toda a terra. A liberdade proclamada é a liberdade da alma. Mas um homem não pode viver em liberdade. O escravo deveria retornar à terra e à família. Então, no evangelho. O lar e a primogenitura estão esperando por nós.

III. O grande prazer que Deus tem em conceder liberdade . - É uma grande alegria para ele. Jesus desejou que suas primeiras palavras fossem misericordiosas. O julgamento está em segundo plano. Ele coloca o ano aceitável em primeiro lugar, e assim deve ser conosco. Para aqueles que desprezam Seu amor e sacrifício, resta apenas julgamento, o dia da vingança . - Gibson .

A vingança deixada de fora . - Se Cristo deixou de fora a “vingança”, bem posso eu. Ela não pertence nem à minha província nem a esta dispensação. Seu primeiro advento não teve nada a ver com "vingança". Ele não veio então para julgar o mundo, mas para salvá-lo. Portanto, não poderia ter falado sobre esta palavra terrível: “Este dia se cumpriu esta Escritura em seus ouvidos.” - Vaughan .

Lucas 4:20 . “ Olhos de todos fixados nele .” - Muitas coisas contribuíram para prender sua atenção:

1. O relato de Seu ensino e obras poderosas que O precederam.
2. O fato de ser a primeira vez que Aquele que eles conheciam tão bem deveria se dirigir a eles.
3. O caráter notável das palavras que leu.
4. Sua maneira e atitude, que os convenceu de que Ele estava prestes a fazer alguma declaração importante de Suas reivindicações e propósitos.

Lucas 4:21 . “ Cumprido em seus ouvidos .” - O tema do discurso de Cristo foi que a pregação que agora ressoava na sinagoga de Nazaré era um cumprimento da profecia que Ele acabara de ler.

Lucas 4:22 . “ Fiquei maravilhado com as palavras graciosas .” - Esta passagem e João 7:46 nos dão uma idéia da majestade e doçura que caracterizavam as declarações de nosso Senhor. É mais a maneira atrativa de sua fala do que a substância aqui referida; talvez “expressões graciosas” fosse a melhor paráfrase da expressão “palavras graciosas” (cf.

Salmos 45:2 ). É um mau resultado da pregação quando a atenção dos ouvintes está principalmente fixada nos dons oratórios do orador, e o que ele tem a dizer é esquecido. A curiosidade frívola dá lugar ao desprezo e à indignação. Os habitantes de Nazaré não podiam tolerar as elevadas reivindicações apresentadas por seus concidadãos, a quem conheciam desde a infância.

Palavras graciosas . - Podemos muito bem acreditar que havia um encanto peculiar nos modos do Orador, mas ele brotou de Seu coração cheio de entusiasmo pela missão para a qual fora enviado. A graça das maneiras teve sua origem na graça que estava na mensagem. Ele tinha vindo para pregar o evangelho aos pobres e proclamar o ano aceitável do Senhor. Não pode haver dúvida de como o evangelista considerou as palavras do profeta, que Cristo fez suas, e em que sentido Ele as chama de “palavras de graça”. - Bruce .

Lucas 4:23 . “ Cura-te a ti mesmo .” - Esta foi uma provocação que foi usada novamente quando Ele foi pendurado na cruz ( Lucas 23:35 ). Havia uma necessidade tão grande em Nazaré dos trabalhos de cura do Salvador quanto em Cafarnaum, mas a descrença de seus habitantes impedia o exercício de Seus poderes (cf.

Mateus 13:58 ; Marcos 6:5 ). Ele era como um músico ou orador habilidoso cujos poderes são esfriados e quase anulados por uma audiência antipática.

Lucas 4:24 . “ Nenhum profeta ”, etc. —Cristo aqui dá o motivo pelo qual, em Sua própria cidade, Ele falhou em causar a impressão que havia causado em Cafarnaum. Longe de compelir Seus concidadãos a aceitar Suas reivindicações realizando prodígios surpreendentes, Ele está disposto a aceitar o destino comumente encontrado por mensageiros Divinos.

Médico e Profeta . - O Salvador em Nazaré revela imediatamente Seu duplo caráter como

(1) Médico e
(2) Profeta - como um Médico que é tratado com desprezo quando deseja preparar ajuda para os outros, e é imediatamente convidado a curar-se; e como um profeta que merece a mais alta honra e não recebe a mínima . - Lange .

“ Em seu próprio país .” - Duas causas podem ser atribuídas ao preconceito vulgar a que Cristo alude aqui.

1. No caso de um conhecido, o encanto da novidade está ausente.
2. As pessoas tendem a pensar que as circunstâncias da vida tão semelhantes às suas faltam naquele romance e mistério, que sua imaginação as leva a associar a pessoas notáveis, das quais pouco conhecem.

Lucas 4:25 . Elias e Eliseu . - Os casos de misericórdia demonstrada à viúva de Sarepta e a Naamã encontram um paralelo próximo com os da mulher siro-fênica ( Marcos 7:26 ) e do servo do centurião (cap. Lucas 7:1 ) Os pontos de semelhança são

(1) a incredulidade com que esses profetas e Jesus foram confrontados em casa, e
(2) a fé que eles encontraram em pessoas fora do judaísmo. As ações de misericórdia mostradas aos destituídos e ao leproso por esses profetas anteriores eram figuras adequadas dos benefícios que Cristo era capaz e desejava conferir.

Deus abençoa quem Ele deseja . - O ensino geral dos incidentes citados da história do Antigo Testamento e do próprio procedimento de Cristo nesta ocasião pode ser declarado da seguinte forma:

1. Que Deus é livre para conferir Suas bênçãos a quem Ele quiser.
2. Que é culpa dos homens se eles não recebem essas bênçãos. Viúvas e leprosos em Israel não tinham a fé demonstrada por aqueles que realmente receberam os benefícios dos profetas; o estado de espírito do povo de Nazaré era diferente daquele dos que haviam sido curados em Cafarnaum.
3. Que em todas as nações aqueles que temem a Deus e praticam a justiça são aceitos por ele.

Lucas 4:28 . “ Cheios de cólera .” - Os sentimentos irados e assassinos manifestados pelo povo de Nazaré justificam a severidade do tom que Cristo havia adotado ao se dirigir a eles, e a má opinião que parece então ter sido geralmente formada por eles (cf. João 1:46 ).

A mesma raiva era excitada sempre que a possibilidade da misericórdia divina ser retirada dos judeus, por causa de sua incredulidade, e manifestada aos gentios, era sugerida (cf. Atos 22:21 ). “A palavra de Deus é uma espada, é uma guerra, é um veneno, é um escândalo, é uma pedra de tropeço, é uma ruína para quem lhe resiste” ( Lutero ).

Lucas 4:29 . “ Expulsem-no da cidade .” - Esse foi o primeiro insulto aberto oferecido a Jesus, e é triste pensar que procedeu daqueles que por quase trinta anos foram testemunhas de Sua vida inocente e santa. “Ele veio para os seus, e os que eram seus não o receberam” ( João 1:11 ).

Lucas 4:30 . “ Passando pelo meio deles .” - Há uma trágica ironia no fato de que o povo de Nazaré desejava ver algum milagre operado por Ele para credenciar Suas afirmações de ser o Messias; um milagre foi concedido a eles, mas foi da maneira sobrenatural em que Ele escapou de suas mãos. Na fuga de Cristo deste grande perigo, podemos ver um cumprimento genuíno da promessa em Salmos 91:11 , que Satanás O exortou a colocar à prova de outra forma: “Ele dará aos Seus anjos ordem a respeito de Ti, para guardar Tu, para que não tropeces numa pedra. ”