Malaquias 2:7

O que o Profeta disse sobre os primeiros sacerdotes, agora se estende a toda a tribo levítica, e mostra que era uma lei perpétua e imutável quanto ao sacerdócio. Ele havia dito que Levi havia sido colocado sobre a Igreja, não para aplicar a si mesmo a honra devida a Deus, mas para permanecer em seu próprio lugar como ministro de Deus e professor do povo escolhido. A mesma coisa que ele agora confirma, declarando como uma verdade geral que os lábios do sacerdote devem reter conhecimento , como se ele dissesse, que eles deveriam ser o armazém do qual a comida da Igreja deveria ser retirada. Deus então designou os sacerdotes sobre o seu povo escolhido, para que o povo pudesse buscar sua comida a partir de um depósito, de acordo com o que descobrimos ser o caso de um mestre de família, que tem seu estoque de vinho e vinho. sua loja de provisões. Como então a comida de toda uma família é geralmente retirada de lugares onde são feitas provisões, o Profeta faz uso dessa semelhança: que Deus depositou conhecimento entre os sacerdotes, para que a boca de todo sacerdote fosse uma espécie. de armazém, por assim dizer, a partir do qual as pessoas devem buscar o conhecimento e a regra de uma vida religiosa: Mantenha o conhecimento e depois os lábios do padre, e a lei eles buscarão da sua boca (220)

Ele mostra como deve ser mantido; os sacerdotes não devem retê-lo, mas toda a Igreja deve desfrutar do conhecimento de que são os guardiões. Eles então buscarão ou exigirão a lei de sua boca.

A lei pode ser tomada simplesmente pela verdade; mas o Profeta sem dúvida faz alusão aqui à doutrina de Moisés, a única fonte verdadeira de todo conhecimento. De fato, sabemos que Deus incluiu em sua lei o que era necessário para o bem-estar de sua Igreja; nem havia nada acrescentado pelos profetas. Nosso Profeta então inclui todas as verdades da palavra, תורה, ture , lei, para que ele possa ao mesmo tempo mostrar que isso foi estabelecido no que Moisés ensinou.

Ele diz, em último lugar, que o padre é o mensageiro de Jeová . Ele define brevemente aqui o que é o sacerdócio, mesmo uma embaixada que Deus compromete com os homens, para que eles sejam seus intérpretes no ensino e no governo da Igreja. O que é então um padre? Um mensageiro de Deus e seu intérprete. Daí resulta que o ofício de ensino não pode ser separado do sacerdócio; pois é algo monstruoso quando alguém se orgulha de ser padre, quando não é professor. O Profeta então tira um argumento da própria definição, quando diz que um sacerdote é um mensageiro de Deus. Depois segue o contraste quando ele diz

Um filho deve homenagear um pai,
E um servo, seu Senhor.

Esse uso do futuro, como designação de um dever ou obrigação, é muito mais frequente em hebraico do que o que normalmente se supõe. - ed.