Malaquias 2:16

Aqui, novamente, o Profeta exagera o crime que os sacerdotes consideravam como nada; pois ele diz que eles pecaram mais do que se tivessem repudiado suas esposas. Na verdade, sabemos que o repúdio, propriamente falando, nunca havia sido permitido por Deus; pois, embora não fosse punido pela lei, não era permitido. (236) Era o mesmo que com um magistrado, que é obrigado a suportar muitas coisas que ele não aprova; pois não podemos lidar com a humanidade a ponto de restringir todos os vícios. É de fato desejável que nenhum vício seja tolerado; mas devemos ter em consideração o que é possível. Portanto, Moisés não especificou punição, de acordo com a hediondez do crime, se alguém repudiou sua esposa; e ainda assim nunca foi permitido.

Mas se for feita uma comparação, diz Malaquias, é um crime mais leve despedir uma esposa do que casar com muitas esposas. Portanto, aprendemos como a poligamia é abominável aos olhos de Deus. Não considero a poligamia o que os papistas tolos fizeram, que chamam não aqueles poligamistas que têm muitas esposas ao mesmo tempo, mas aqueles que se casam com outro quando o primeiro está morto. Isso é total ignorância. A poligamia, propriamente dita, é quando uma pessoa toma muitas esposas, como era comum no Oriente: e sabemos que essas nações sempre foram libidinas e nunca observam o voto do casamento. Como a lascívia deles era tão grande que eram como animais brutais, todos casavam com várias esposas; e esse abuso continua até hoje entre os turcos e os persas e outras nações. Aqui, no entanto, onde Deus compara poligamia com divórcio, ele diz que a poligamia é o crime pior e mais detestável; pois o marido impecavelmente se conecta a outra mulher e, então, não apenas lida infiel com sua esposa a quem ele está ligado, mas também a detém à força: assim, seu crime é dobrado. Pois se ele responde e diz que mantém a esposa a quem está ligado, ele ainda é um adúltero quanto à segunda esposa: assim ele mistura, como se costuma dizer, santo com coisas profanas; e depois ao adultério e à lascívia ele acrescenta crueldade, pois mantém sob sua autoridade uma mulher infeliz, que preferiria a morte a essa condição; pois sabemos o poder que o ciúme tem sobre as mulheres. E quando alguém introduz uma prostituta, como uma esposa legal pode suportar tal indignidade sem ser atormentada miseravelmente?

Essa é a razão pela qual o Profeta diz agora: Se você odeia, descarte ; não que ele conceda indulgência ao divórcio, como dissemos, mas que, nessa circunstância, possa aumentar o crime; e, portanto, ele acrescenta: Pois ele cobre por uma capa sua violência . Alguns intérpretes aceitam a violência aqui por despojo ou presa, e pensam que a esposa é assim chamada que é tiranicamente compelida a permanecer com um adúltero, quando ainda vê uma prostituta em sua casa, por quem é expulsa de sua cama conjugal: mas isso é muito tenso e muito distante da letra do texto. O Profeta aqui, duvido que não, tira a máscara falsa dos judeus, porque eles pensavam que poderiam encobrir seu vício mantendo suas primeiras esposas. “O que mais é isso”, ele diz, “mas encobrir sua capa com violência ou pelo menos desculpá-la? pois não a manifestas abertamente; mas Deus não se engana, e os seus olhos não podem se deslumbrar com esse disfarce. Embora sua iniquidade esteja coberta por uma capa, ela ainda não está oculta a Deus; mais ainda, é dobrado, porque exercitais sua crueldade em casa; pois seria melhor que os ladrões permanecessem na floresta e ali matassem estranhos, do que atrair convidados para suas casas, matá-los ali e saquear sob o pretexto de hospitalidade. É assim que você age; pois destruas o vínculo do casamento e depois enganas as vossas esposas miseráveis, e ainda assim as força por sua tirania a continuar em suas casas, e assim atormenta vossas esposas miseráveis, que poderiam ter desfrutado de sua liberdade, se o divórcio tivesse sido concedido. eles." (237)

Ele conclui novamente com estas palavras: Vigie seu espírito ; isto é: “Preste atenção; pois esta é uma iniqüidade intolerável diante de Deus, no entanto, você pode tentar atenuar sua hediondeza. ”

A construção mais natural da primeira parte é sem dúvida o que nossa versão exibe; o significado do segundo é menos óbvio: mas eles parecem conectados. O que parece ser dito é: que Deus odeia o divorciado, e também aquele que maltrata sua esposa sem se divorciar dela. Então podemos dar essa renderização literal, -

Pois ele odeia o divorciado (ou aquele que repudia), diz Jeová, o Deus de Israel; E cobriu a indignação com a sua roupa, diz o Senhor dos exércitos.

Falar de Deus aqui na terceira pessoa está de acordo com os versículos anteriores. “Roupa própria”, de acordo com Venema , Dathius e Henderson , é uma designação figurativa de uma esposa. Veja Rute 3:9; Ezequiel 16:8.

A condenação do divórcio é mais adequada a este local do que qualquer referência à sua permissão; porque na parte anterior a alusão é evidentemente feita à primeira instituição do casamento, e não a qualquer modificação posterior. - ed.