Mateus 8:8

Mateus 8:8 . Senhor, eu não mereço que você venha sob meu teto A narrativa de Matthew é mais concisa e representa o homem dizendo isso; enquanto Lucas explica mais detalhadamente, que essa foi uma mensagem enviada por seus amigos: mas o significado de ambos é o mesmo. Existem dois pontos principais neste discurso. O centurião, poupando a Cristo para honrá-lo, pede que Cristo não se incomode, porque se considera indigno de receber uma visita dele. O ponto seguinte é que ele atribui a Cristo o poder de acreditar, que pela mera expressão de sua vontade e por uma palavra, seu servo pode se recuperar e viver. Havia uma humildade surpreendente em exaltar tão acima de si um homem que pertencia a uma nação conquistada e escravizada. Também é possível que ele tenha se acostumado às pretensões arrogantes dos judeus e, sendo um homem modesto, não tenha sofrido mal por ser considerado um pagão e, portanto, temia que desonrasse um Profeta de Deus, se ele o pressionou para entrar na casa de um gentio poluído. Seja como for, é certo que ele fala sinceramente e nutre tanta reverência por Cristo, que ele não se atreve a convidá-lo para sua casa, ou melhor, como é dito posteriormente por Lucas, ele se considerava indigno de conversar com ele. (502)

Mas pode-se perguntar: o que o levou a falar de Cristo em termos tão elevados? A dificuldade é ainda maior com o que se segue imediatamente, apenas diz a palavra, e meu servo será curado, ou, como Luke diz, diga em uma palavra: pois se ele não tivesse reconhecido que Cristo era o Filho de Deus, transferir a glória de Deus para um homem teria sido superstição. É difícil acreditar, por outro lado, que ele foi devidamente informado sobre a divindade de Cristo, da qual quase todos na época eram ignorantes. No entanto, Cristo não encontra falha em suas palavras, mas declara que eles procederam da fé: e essa razão forçou muitos expositores a concluir que o centurião concede em Cristo o título do verdadeiro e único Deus. Prefiro pensar que o homem bom, tendo sido informado sobre as obras incomuns e verdadeiramente divinas de Cristo, simplesmente reconheceu nele o poder de Deus. Algo também, sem dúvida, ele ouvira falar do prometido Redentor. Embora ele não entenda claramente que Cristo é Deus manifestado na carne, (1 Timóteo 3:16), ainda ele está convencido de que o poder de Deus se manifesta nele e que recebeu uma comissão para mostrar a presença de Deus por milagres. Ele não é, portanto, responsável pela superstição, como se tivesse atribuído a um homem qual é a prerrogativa de Deus; mas, olhando para a comissão que Deus havia dado a Cristo, ele acredita que apenas por uma palavra ele pode curar seu servo.

É contestado que nada pertence a Deus mais peculiarmente do que realizar por uma palavra o que ele quiser, e que essa autoridade suprema não pode sem sacrilégio ser entregue a um homem mortal? A resposta é novamente fácil. Embora o centurião não entrasse nessas agradáveis ​​distinções, ele atribuiu esse poder à palavra, não de um homem mortal, mas de Deus, cujo ministro ele acreditava plenamente que Cristo era: nesse ponto ele não teve dúvida. A graça de curar-se comprometida com Cristo, ele reconhece que este é um poder celestial e não o considera inseparável da presença corporal. , mas está satisfeito com a palavra, da qual ele acredita que esse poder pode prosseguir.