Miquéias 5:7

Miquéias promete aqui duas coisas quanto ao futuro estado da Igreja: que Deus a defenderá sem a ajuda e a ajuda dos homens; e que ele a suprirá de força, para que se torne superior a todos os inimigos. Em primeiro lugar, para mostrar que a preservação da Igreja depende do mero favor de Deus, e que não há necessidade de nenhum auxílio terrestre, ele faz uso de uma semelhança mais adequada; ele diz que o povo de Deus é como um prado orvalhado. O Profeta não fala o que é estritamente correto; pois o que ele diz da chuva e do orvalho deve ser aplicado à grama ou ao prado. (151) O resíduo de Jacó, ele diz, será como orvalho de Jeová e gotas de chuva na grama . Isso não pode ser aplicado de acordo com o desígnio do Profeta, exceto que você toma o orvalho, como eu já disse, nos prados orvalhados ou na grama, que retira umidade e vigor das chuvas. De fato, o sentido não é de modo algum obscuro - que Deus fará seu povo crescer como a grama, que é alimentada apenas pelo orvalho celestial, sem nenhuma cultura ou trabalho da parte dos homens; e é também isso que Profeta menciona expressamente; pois ele diz que a grama da qual ele fala não espera pelos homens, nem cresce pelos cuidados dos homens, mas cresce pelo orvalho do céu.

Mas para que possamos entender melhor a intenção do Profeta, notarei brevemente as palavras. Deve haver, ele diz, o resíduo de Jacó Ele mostra aqui que todo o povo ele não preservou; pois ele havia falado antes da destruição deles. Vemos, portanto, que essa promessa deve ser confinada à semente, que Deus maravilhosamente preservou no estado calamitoso da Igreja, sim, mesmo em sua destruição quase total. Então essa promessa não pertence a todo o corpo do povo, mas a um pequeno número; e, portanto, ele usa como antes, a palavra שארית, sharit , um remanescente ou resíduo. Haverá então o resíduo de Jacob; (152) isto é, embora as pessoas quase todos pereçam, ainda haverá algum resíduo.

Ele então acrescenta: Entre grandes ou muitas nações Há aqui um contraste entre os remanescentes e grandes nações: e o Profeta não adicionou desnecessariamente a expressão בקרב, bekoreb, no meio. Há então três coisas a serem observadas aqui: que Deus não promete libertação a todo o povo, mas apenas um resíduo; e então, que ele promete essa libertação entre nações poderosas ou muitas nações, como se ele dissesse: Embora a Igreja de Deus não seja excelente em número, ou melhor, pode ser o número de seus inimigos, suficiente para vencê-la, mas Deus fará com que ela cresça e se propague: em uma palavra, porém, seus inimigos muitos em número, e fortes em força e poder, ainda não devem impedir o Senhor, de que ele não deve aumentar sua Igreja cada vez mais; ” - e o terceiro particular é o que a expressão sugere no meio, sugere, e isto é, que o povo de Deus será cercado por todos os lados. Quando inimigos nos atacam apenas de uma parte, não é tão angustiante, mas quando eles nos cercam, estando na frente, atrás e nos dois lados, então nossa condição parece realmente infeliz; pois quando eles nos pressionam por todos os lados, dificilmente nos dão tempo para respirar. Mas o Profeta declara que, embora cercada por todos os lados por inimigos, a Igreja ainda estaria segura.

Ele agora acrescenta, כטל מאת יהוה, carne de catel. , Como orvalho de Jeová; ou seja, como eu disse, como a grama que é nutrida e cresce por meio do orvalho do céu, e como a grama que floresce, não através da cultura ou trabalho de homens, mas que o próprio Deus faz crescer. Ele poderia ter apenas dito, como o orvalho, mas acrescenta, de Jeová, que ele poderia fazer uma distinção entre Deus e o homem, e mostrar que o poder de Deus é suficiente para sustentar e sustentar a Igreja, embora os homens não tenham ajudado. . E isso é expresso com mais clareza na próxima cláusula, quando ele diz: Como gotas de chuva na grama, que não espera pelo homem, nem demora pelos filhos dos homens. Agora vemos que os fiéis têm sua atenção chamada somente a Deus, para que possam entender que devem estar seguros através de seu favor, que se todas as ajudas na terra falharem, não devem temer , uma vez que eles podem ser efetivamente sustentados apenas pelo poder de Deus: pois Deus faz crescer a grama nas montanhas e nos prados sem a ajuda e o trabalho do homem; e assim ele pode defender sua Igreja sem qualquer ajuda estrangeira, mas por seu próprio poder oculto e, por assim dizer, seu próprio poder intrínseco.