Salmos 125:1

1. Os que confiam em Jeová são como o monte Sião. O presente Salmo difere do anterior nisso - que enquanto no outro foi dito que a Igreja havia sido preservada pelos poder de Deus, sem nenhum meio humano, o Espírito Santo, no que está diante de nós, ensina que no futuro> ela sempre deve continuar na segurança perfeita , porque ela é defendida pelo poder invencível de Deus. Quando a Igreja é descrita emblemática pela situação da cidade de Jerusalém, o objetivo do Profeta é incentivar cada um dos fiéis a acreditar que a segurança prometida em comum a todo o povo escolhido lhe pertence. Mas, ao exibir aos olhos uma imagem visível da Igreja, acomoda-se à grosseria daqueles que, detidos pela dulcidez da carne, ainda se estabelecem na terra. Deve-se notar, em primeiro lugar, que para aqueles que não conseguem apreender suficientemente pela fé a proteção secreta de Deus, os montes que circundam Jerusalém são exibidos como um espelho, no qual podem ver, além de qualquer dúvida, que a Igreja é tão bem defendida de todos os perigos, como se estivesse cercada por todos os lados com paredes e baluartes. Além disso, é proveitoso saber o que acabei de abordar - que sempre que Deus fala a todo o seu povo em um corpo, ele se dirige também a cada um deles em particular. Como não poucas das promessas são estendidas geralmente a todo o corpo da Igreja, muitas as contemplam à distância, tão distantes delas, e não pretendem se apropriar delas. A regra aqui prescrita deve, portanto, ser observada, ou seja, que cada um se aplique a si mesmo tudo o que Deus promete à sua Igreja em comum. O salmista sem causa também não faz de Jerusalém uma representação da Igreja, pois o santuário de Deus e a arca da aliança estavam lá.

Com relação à explicação das palavras, deve-se observar que os dois últimos verbos do primeiro versículo podem ser entendidos de duas maneiras. Ambos podem ser governados por Jerusalém como nominativo. Mas alguns entendem que o primeiro verbo, לא ימוט al, lo yimmot, não deve ser removido, apenas como falado em Jerusalém e no último verbo , ישב, yesheb, deve respeitar, como se referindo aos fiéis, de modo que, de acordo com essa visão, haja uma mudança de número, o que é muito comum entre os hebreus - o número singular, ישב, yesheb, sendo usado no lugar do plural, ישבו, yeshbu. E certamente a frase pode não ser traduzida incorretamente assim: Os que confiam em Jeová, como o monte Sião não serão removidos, habitarão para sempre, ou continuam firmes, para o verbo traduzido para respeitar é considerado sentido. Agora percebemos o significado do Profeta, que é o fato de que, embora o mundo esteja sujeito a tantas e repentinas mudanças, quase para criar uma nova face a cada momento, e embora os fiéis sejam misturados e colocados na mesma condição externa como outros, ainda assim sua segurança continua firme sob a invencível proteção de Deus. Não que eles possam residir tranqüilos e tranqüilos; mas porque a segurança deles sob a tutela de Deus é agredida em vão; pelo menos eles nunca podem cair completamente, embora possam tropeçar. Mas notemos que a palavra הבמחים , habbtechim, que significa aqueles que esperam ou aguarde, transmite uma liminar implícita à firmeza da fé. Quem deseja, então, ser sustentado pela mão de Deus, deixe-se apoiar constantemente nela; e quem quer que seja defendido por ela, deixe-se pacientemente descansar sob ela. Quando Deus nos pede para sermos carregados de um lado para outro, ou levados como palha pelo vento, isso passa por nossa própria inconstância - porque preferimos flutuar no ar do que fixar nossas mentes na rocha de sua ajuda. A semelhança empregada no segundo versículo é abundantemente clara, ensinando-nos que, à medida que a cadeia contínua de montanhas ao redor de Jerusalém exibe a aparência de muros, Deus abarca os fiéis por seu poder, para afastar todos os danos. (82) Formas semelhantes de expressão são frequentemente encontradas nas Escrituras 'Deus muitas vezes promete ser um muro e um muro dianteiro para o seu povo. Mas Davi, ou quem foi o autor do salmo, continua ainda mais longe, mostrando sob a figura das montanhas a proteção secreta com a qual Deus defende seu próprio povo, até o fim que os ignorantes e débeis que ainda estão presos ao a terra por sua própria falta de entendimento, auxiliada pela visão das montanhas, pode elevar suas mentes para a concepção e contemplação das coisas celestiais.