Salmos 130:8

8. E ele resgatará Israel de todas as suas iniqüidades. Aqui o salmista aplica mais de perto à Igreja o que ele disse no versículo anterior. Ele conclui que não há dúvida de que Deus, que tem em seu poder salvar por meios multiplicados, provará ser o libertador do povo que ele escolheu. Por essas palavras, ele nos ensina que, quando temos evidências de que somos adotados por Deus, devemos também considerar nossa salvação como certa. Seu significado pode ser explicado de maneira mais familiar: assim: redimir é o contínuo ofício de Deus, e como ele não é o redentor de todos os homens indiscriminadamente, mas apenas do seu povo escolhido, não há razão para compreender que os fiéis não emergem de todas as calamidades; pois, se assim não fosse, Deus deixaria de executar o ofício que ele reivindica para si mesmo. Ele repete o sentimento do versículo anterior, que, desde que Israel com toda humildade se aproxime de Deus para pedir perdão, seus pecados não serão um obstáculo no caminho de Deus se mostrar seu redentor. Embora a palavra hebraica, עון , avon, seja frequentemente usada para punir o pecado, ela também contém uma referência tácita ao culpa. Sempre que Deus promete mitigar o castigo, ele ao mesmo tempo garante que perdoará os pecados; ou melhor, ao oferecer aos pecadores uma reconciliação gratuita, ele lhes promete perdão. De acordo com esta exposição, aqui é dito que ele redimirá sua Igreja, não do cativeiro da Babilônia, nem da tirania e opressão dos inimigos, nem da penúria, ou, em suma, de quaisquer outros desastres, mas do pecado; pois até que Deus perdoe os pecados dos homens a quem ele aflige, a libertação não deve ser esperada. Vamos então aprender com esta passagem de que maneira devemos esperar a libertação de todas as calamidades, ou a ordem que nos torna observados ao buscá-la. A remissão de pecados sempre acontece primeiro, sem a qual nada chegará a uma questão favorável. Aqueles que desejam apenas se livrar da punição são como inválidos tolos, que são descuidados com a própria doença com a qual são atingidos, desde que os sintomas que ocasionam problemas por um tempo sejam removidos. Para que Deus possa nos libertar de nossas misérias, devemos nos esforçar principalmente para ser trazidos a um estado de favor com ele, obtendo a remissão de nossos pecados. Se isso não for obtido, será de pouca valia a remissão da punição temporal; pois isso acontece frequentemente até com os réprobos. Isso é libertação verdadeira e substancial, quando Deus, apagando nossos pecados, se mostra misericordioso conosco. Donde, também, concluímos que, uma vez obtido o perdão, não temos motivos para ter medo de sermos excluídos do livre acesso e de desfrutar do exercício imediato da benignidade e misericórdia de Deus; para resgatar da iniquidade é equivalente a moderar punições ou castigos. Isso serve como argumento para refutar a invenção absurda dos papistas, respeitando as satisfações e o purgatório, como se Deus, ao perdoar a falta, ainda reservasse para o futuro a execução da punição ao pecador. Se é contestado que o Senhor às vezes castiga aqueles a quem ele já perdoou; em resposta, admito que ele nem sempre, no exato momento em que reconcilia os homens consigo mesmo, mostra os sinais de seu favor, pois ele os castiga para torná-los cautelosos com o futuro, mas enquanto ele faz isso, ele entretanto, não consegue moderar seu rigor. Isso, no entanto, não faz parte das satisfações pelas quais os papistas imaginam que apresentam a Deus a metade do preço de sua redenção. Em inúmeras passagens das Escrituras, onde Deus promete ao seu povo as bênçãos exteriores, ele sempre começa com a promessa do perdão do pecado. Portanto, é a mais grosseira ignorância dizer que Deus não perdoa o castigo até que o tenham pacificado por suas obras. Além disso, embora a intenção de Deus em infligir punições ou castigos aos fiéis seja levá-los a obedecer mais perfeitamente à sua lei, os papistas estão enganados em estender essas punições além da morte. Mas não é maravilhoso encontrá-los amontoando tantos sonhos pagãos, vendo que eles não aderem ao verdadeiro e único caminho de reconciliação, ou seja, que Deus é misericordioso apenas com aqueles que buscam a expiação de seus pecados no sacrifício de Cristo . Deve-se notar que é dito de todas as iniqüidades, que os pobres pecadores, embora se sintam culpados de várias maneiras, podem não deixar de acalentar a espero que Deus seja misericordioso com eles.