Salmos 49:6

6. Eles confiam em sua riqueza. Estamos agora equipados com a razão pela qual os filhos sofredores de Deus devem rejeitar suas apreensões e manter-se desanimados, mesmo quando reduzidos ao extremo pela violência e traição de seus inimigos. Qualquer poder ostentado que possuam é passageiro e evanescente. O salmista nos convenceria de que o medo do homem é injustificável; que argumenta ignorância do que o homem é, no seu melhor; e que era tão razoável assustar-se com uma sombra ou um espectro. Eles se orgulham, ele acrescenta, na multidão de suas riquezas, e este é um erro no qual estamos dispostos a cair, esquecendo que a condição do homem neste mundo é flutuante e transitória. Não é apenas pela insuficiência intrínseca da riqueza, honras ou prazeres que confere verdadeira felicidade, que o salmista prova a miséria dos homens do mundo, mas de sua manifestada e total incapacidade de formar um julgamento correto de tais posses. A felicidade está conectada com o estado de espírito daquele homem que a desfruta, e ninguém chamaria aqueles felizes que estão afundados em estupidez e segurança e são destituídos de entendimento. O salmista prova satisfatoriamente a paixão dos ímpios pela confiança que eles depositam em seu poder e riqueza, e sua disposição de se vangloriar deles. É um sinal convincente de loucura quando não se pode discernir o que está diante de seus olhos. Não passa um dia sem forçar o fato claro a seu conhecimento, de que ninguém pode redimir a vida de outro; de modo que a conduta deles não passa de insanidade. Alguns lêem: Um homem não poderá resgatar seu irmão; que equivale ao mesmo significado, e o texto admite esta tradução. A palavra hebraica אח, ach, que processei irmão, é traduzido por outros um; mas não aprovo, embora não rejeite absolutamente essa leitura. O salmista acrescenta que ninguém pode dar um preço a Deus pelo resgate de outro, onde ele adverte para a verdade de que a vida dos homens está absolutamente à disposição de Deus , e que eles nunca podem ser estendidos por qualquer arranjo humano um momento além do período que Deus fixou.

Ele reforça a mesma lição no versículo a seguir, onde afirma que a redenção de sua alma é preciosa, uma expressão que não deve ser entendida como implicando apenas que é um evento de ocorrência rara, mas que nunca pode ocorrer, como 1 Samuel 3:1, onde se diz que a palavra do Senhor é preciosa sob o sacerdócio de Eli, quando, evidentemente, significa que cessou por completo. O salmista afirma que nenhum homem pode esperar comprar uma imortalidade para si ou para outros neste mundo. Eu encerrei o final do versículo 8, E sua continuidade para sempre; mas outros que interpretam a palavra hebraica חדל, chadal, como verbo, significando cessar, ler, E cessar para sempre, como se o salmista significasse que nenhum preço era suficiente É ótimo responder ao propósito, e que, portanto, deve cessar para sempre, como o que nunca poderia obter o fim desejado. Considero que o que dei como verdadeiro significado da palavra, já tendo tido ocasião de observar em Salmos 39:5, que significa o termo fixo da vida humana. As palavras do versículo 9, Que ele ainda deve viver para sempre, expressam mais plenamente a verdade, que não é apenas impossível redimir a vida dos homens quando eles estão mortos, mas é impossível enquanto ainda estão vivos, para estender o prazo de sua existência. Um limite definido foi atribuído à vida de todos os homens. Isso ele não pode deixar passar, e o salmista nos impressionaria como fato que imprime loucura à conduta dos iníquos, que nutrirão sua infundada confiança, mesmo no momento em que estão à beira da sepultura. Em tudo isso, pode parecer ao leitor que ele não anunciou nada que mereça ser chamado de ditado obscuro, , e que esteja tratando um assunto popular em um estilo de linguagem muito simples; mas se ele considerar que Davi aqui condena, como por uma voz emitida pelo terrível tribunal de Deus, a estupidez dos que se esquecem de que são homens, ele não estará disposto a considerar a expressão inaplicável. Mais uma vez, vimos que ele abriu seu ditado sombrio, sendo a vontade divina que a instrução seja entregue de uma forma adaptada à capacidade mais baixa.