Salmos 73:11

11. E eles dizem: Como Deus sabe? Alguns comentaristas sustentam que o Profeta aqui retorna aos ímpios, e relaciona os escárnios e blasfêmias com os quais eles se estimulam e se agitam para cometer pecado; mas disso não posso aprovar. Davi explica o que ele havia declarado no versículo anterior, sobre o fato de que os fiéis caem em maus pensamentos e imaginações perversas quando a curta vida de prosperidade dos ímpios deslumbra seus olhos. Ele nos diz que eles começam a questionar se existe conhecimento em Deus. Entre os homens do mundo, essa loucura é muito comum. Ovídio fala assim em um de seus versos:

" Sollicitor nullos that putare deos ;"
"Estou tentado a pensar que não há deuses."

Foi, de fato, um poeta pagão que falou dessa maneira; mas como sabemos que os poetas expressam os pensamentos comuns dos homens e a linguagem que geralmente predomina em suas mentes, (181) é certo que ele falou, por assim dizer, na pessoa da grande massa da humanidade, quando ele francamente confessou, que assim que qualquer adversidade acontece, os homens esquecem todo o conhecimento de Deus. Eles não apenas duvidam da existência de um Deus, mas também entram em debate e o repreendem. O que mais é o significado dessa queixa que encontramos no antigo poeta latino

" Nec Saturnius haec oculis pater adspicit aequis :"

“O grande deus, filho de Saturno, também não considera essas coisas com olhos imparciais” - mas que a mulher, de quem ele fala, acusa seu deus Júpiter de injustiça, porque ela não foi tratada da maneira que ela desejado? É então muito comum, entre a parte incrédula da humanidade, negar que Deus cuida e governa o mundo, e sustentar que tudo é resultado do acaso. (182) Mas aqui David nos informa que até mesmo os verdadeiros crentes tropeçam nesse aspecto: não que eles irrompam nessa blasfêmia, mas porque são incapazes, todos uma vez, para manter suas mentes sob restrição quando Deus parece deixar de executar seu ofício. A exposição de Jeremias é bem conhecida,

“Justo és tu, Senhor! quando imploro contigo; todavia, quero falar contigo dos teus juízos: Por que prospera o caminho dos ímpios? Por que todos eles são felizes e lidam com muita traição? (Jeremias 12:1)

Parece nessa passagem que até os piedosos são tentados a duvidar da Providência de Deus, mas, ao mesmo tempo, as dúvidas sobre esse assunto não se aprofundam muito em seus corações; pois Jeremias no início protesta o contrário; e, ao fazê-lo, coloca um freio sobre si mesmo. No entanto, eles nem sempre antecipam com tanta rapidez as armadilhas de Satanás, a fim de evitar perguntar, sob a influência de um espírito duvidoso, como isso pode acontecer, se Deus realmente considerar o mundo, que ele não remedie a grande confusão que nele prevalece. ? Daqueles que impiedosamente protestam contra Deus ao negar sua Providência, existem dois tipos. Alguns derramam abertamente suas blasfêmias, afirmando que Deus, deliciando-se com facilidade e prazer, não se importa com nada, mas deixa o governo de todas as coisas ao acaso. Outros, embora mantenham seus pensamentos sobre esse assunto para si mesmos, e estejam calados diante dos homens, ainda assim não cessam de se preocupar secretamente com Deus, e acusam-no de injustiça ou indolência, conivendo com a maldade, negligenciando os piedosos e permitindo que todos coisas a envolver-se em confusão e a destruir. Mas o povo de Deus, antes que esses pensamentos perversos e detestáveis ​​penetrem profundamente em seus corações, se descarregam no seio de Deus, (183) e seu único desejo é concordar com seus julgamentos secretos, cuja razão está oculta deles. O significado desta passagem, portanto, é que não apenas os ímpios, quando vêem as coisas no mundo tão cheias de desordem, concebem apenas um governo cego, que eles atribuem à fortuna ou ao acaso; mas que mesmo os verdadeiros crentes são abalados, de modo a duvidar da Providência de Deus; e que, a menos que fossem maravilhosamente preservados por sua mão, seriam completamente engolidos neste abismo.