Salmos 79:1

1. Ó Deus! os gentios chegaram à tua herança. Aqui o profeta, na pessoa dos fiéis, reclama que o templo foi contaminado e a cidade destruída. No segundo e terceiro versos, ele reclama que os santos foram assassinados indiscriminadamente e que seus cadáveres foram lançados sobre a face da terra e privados da honra do enterro. Quase toda palavra expressa a crueldade desses inimigos da Igreja. Quando se considera que Deus escolheu a terra da Judéia como possessão para o seu próprio povo, parecia inconsistente com essa escolha abandoná-la às nações pagãs, para que pudessem ignorá-la de maneira ignóbil e colocá-la em risco. prazer. O profeta reclama, portanto, que quando os pagãos entraram na herança de Deus, a ordem da natureza foi, por assim dizer, invertida. A destruição do templo, da qual ele fala na segunda cláusula, ainda deveria ser menos suportada; pois assim o serviço de Deus na terra foi extinto e a religião destruída. Ele acrescenta que Jerusalém, que era a sede real de Deus, foi reduzida a montões. Com essas palavras, é denotada uma queda hedionda. A profanação do templo e a destruição da cidade santa, envolvendo, como eles fizeram, uma impiedade ousada no céu, que deveria justamente ter provocado a ira de Deus contra esses inimigos - o profeta começa com eles e depois fala. do massacre dos santos. A crueldade atroz dessas perseguições é apontada pela circunstância de que eles não apenas matam os servos de Deus, mas também expõem seus corpos aos animais do campo e às aves de rapina, para serem devorados, em vez de enterrarem eles. Os homens sempre tiveram uma consideração tão sagrada ao sepultamento dos mortos, a ponto de evitar privar até seus inimigos da honra da sepultura. (370) Daí resulta que aqueles que se deleitam bárbaros ao ver os corpos dos mortos despedaçados e devorados por bestas, mais se parecem com esses animais selvagens e selvagens. animais cruéis do que seres humanos. Também é demonstrado que esses perseguidores agiram de maneira mais atroz do que os inimigos normalmente, na medida em que não prestavam mais conta de derramar sangue humano do que de derramar água. A partir disso, aprendemos a sede insaciável de abate. Quando é adicionado, não havia ninguém para enterrá-los, isso deve ser entendido como aplicável aos irmãos e parentes dos mortos. Os habitantes da cidade foram atingidos com tanto terror pelo açougue indiscriminado perpetrado por esses assassinos cruéis sobre todos os que apareceram em seu caminho, que ninguém ousou sair. Deus tendo pretendido que, no enterro dos homens, houvesse algum testemunho da ressurreição no último dia, era uma dupla indignidade que os santos fossem espoliados disso logo após sua morte. Mas pode-se perguntar: Como Deus frequentemente ameaça os réprobos com esse tipo de punição, por que ele fez com que seu próprio povo fosse devorado por bestas? Devemos lembrar, o que declaramos em outro lugar, que os eleitos, assim como os réprobos, estão sujeitos aos castigos temporais que pertencem apenas à carne. A diferença entre os dois casos reside unicamente na questão; pois Deus converte o que por si só é um sinal de sua ira nos meios da salvação de seus próprios filhos. A mesma explicação, então, deve ser dada à sua falta de enterro, que é dada pela sua morte. O mais eminente dos servos de Deus pode ser levado a uma morte cruel e ignominiosa - um castigo que sabemos que é freqüentemente executado contra assassinos e outros desprezadores de Deus; mas ainda assim a morte dos santos não deixa de ser preciosa aos seus olhos: e quando ele os permite serem perseguidos com retidão na carne, ele mostra, ao se vingar de seus inimigos, quão queridos eles eram para ele. Da mesma maneira, Deus, para marcar as marcas de sua ira nos réprobos, mesmo após a morte deles, os priva do enterro; e, portanto, ele ameaça um rei ímpio: "Ele será sepultado com o enterro de todos os burros, atraído e lançado além dos portões de Jerusalém" (Jeremias 22:19; veja também Jeremias 36:30. ) (371) Quando ele expõe seus próprios filhos à mesma indignidade, pode parecer que por algum tempo os abandonou; mas ele depois o converte nos meios de promover sua salvação; pois sua fé, sendo submetida a essa provação, adquire um novo triunfo. Quando nos tempos antigos os corpos dos mortos eram ungidos, essa cerimônia era realizada em benefício dos vivos que eles deixaram para trás, para ensiná-los, quando viam cuidadosamente preservados os corpos dos mortos, a nutrir em seus corações a esperança de uma vida melhor. Os fiéis, pois, sendo privados de sepultamento, não sofrem perdas, quando se elevam pela fé acima desses auxílios inferiores, para que possam avançar com passos rápidos para uma imortalidade abençoada.