Zacarias 10:11

O Profeta confirma o que ele disse a respeito do poder de Deus, que é tão grande que pode facilmente e sem esforço prostrar todas as poderosas forças do mundo. Como então os impedimentos que os judeus observaram poderiam ter subvertido sua esperança, o Profeta aqui os remove; ele lembra aos judeus que o poder de Deus seria muito superior a todos os impedimentos que o mundo pudesse colocar em seu caminho. Mas as expressões são figurativas e são feitas alusões à história da primeira redenção.

Passar pelo mar afligirá . Como Deus antigamente deu ao seu povo uma passagem pelo Mar Vermelho (Êxodo 14:21;), o Profeta agora testemunha que esse poder era imutável, para que Deus pudesse facilmente restaurar sua vida. pessoas, embora o mar fosse secar e os rios fossem esvaziados. Ele diz primeiro: O passe aflige o mar , isto é, a propagação aflige etc., pois assim o verbo עבר, ober deve ser tomado aqui. Passe e, em seguida, passará pelo mar , (128 ) isto é, o Senhor aterrorizará o mar, e o sacudirá com seu poder, para que as águas obedeçam a seu comando. Mas depois ele se explica em outras palavras: Ele vai ferir as ondas no mar . Ele quer dizer que o mandamento de Deus é suficiente para mudar a ordem da natureza, para que as águas desapareçam imediatamente a seu pedido. Ele então acrescenta: Todas as profundezas do rio secarão ; alguns leem “ficarão envergonhados”, derivando o verbo de בוש, arbusto ; mas vem de יבש, ibesh : e isso realmente significa às vezes ter vergonha, mas significa aqui para secar. Outros o consideram transitivo: "O vento secará as profundezas". Mas, quanto ao objeto do Profeta, o sentido passivo ou ativo do verbo não tem momento; pois o Profeta, sem dúvida, significa aqui, que haveria tanta força no próprio aceno de Deus a ponto de secar os rios de repente, de acordo com o que aconteceu com o Jordão; o que foi ferido pela vara de Moisés secou e deu passagem ao povo.

Por fim, ele fala claramente: Lançado será o orgulho de Assur, e o cetro do Egito partirá . Na metáfora anterior, Zacarias alude, como já disse, à primeira redenção, como era habitual em todos os Profetas lembrar o povo dos milagres anteriores, que eles poderiam esperar do Senhor no futuro o que seus pais haviam testemunhado. Ele agora declara, no entanto, que Deus seria o Redentor de seu povo, embora os assírios de um lado e os egípcios do outro tentassem frustrar seu propósito; pois eles nada podiam afetar por sua obstinação, pois Deus poderia facilmente subjugar ambos. Ele finalmente acrescenta -

Apegará e ferirá as ondas do mar.

Ele deriva o sentido peculiar de “separar-se” dos caldeus [צרא]]: mas isso não é necessário, pois o outro significado é bastante adequado e apoiado por boas autoridades. Blayney fornece esta versão -

E alguns passarão sobre o mar para Tiro;

o que é absolutamente sem sentido nessa conexão, não havendo nada na passagem que nos leve a Tiro. - ed.