Zacarias 10:3

Ele dissera que os judeus haviam sido levados ao exílio e foram oprimidos por seus inimigos, porque não tinham pastor; de fato, não para diminuir sua culpa, pois eram totalmente imperdoáveis, pois haviam renunciado voluntariamente a Deus, que de outra forma seria seu pastor perpétuo; mas agora ele volta seu discurso aos falsos mestres, aos falsos profetas e aos sacerdotes iníquos. Embora todos eles fossem indignos de perdão, Deus aqui justamente convoca os pastores primeiro diante de seu tribunal, que foram a causa de fazer com que outros se desviem: como quando um cego leva os cegos a uma vala, pastores ímpios se tornam causa de ruína para os outros. Em outros lugares, observamos passagens semelhantes, nas quais Deus ameaçou sacerdotes e profetas com punição especial, porque eles haviam cumprido com infidelidade seu cargo; mas, no entanto, ele não absolveu o povo comum, pois do menor ao maior eles eram culpados; e também é certo que os homens são punidos por sua obstinação e maldade, sempre que Deus solta rédeas ao diabo e as engana por professores ímpios.

Agora vemos a ordem observada pelo Profeta: No início do capítulo, ele declara que os judeus não tinham desculpa, porque se voltaram novamente para suas próprias superstições, embora Deus tenha punido severamente os pecados de seus pais, e que assim eles não lucraram nada; ele também mostra que eles estavam agindo perversamente, se clamavam contra Deus, que ele os apoiava escassa ou mal, pois eles não procuravam nada dele, nem solicitavam por oração o que ele estava disposto a conceder a eles. Tendo assim reprovado geralmente a iniquidade de todo o povo, o Profeta agora assalta os sacerdotes ímpios e diz que o julgamento estava próximo tanto do pastor quanto dos bodes.

Ele dá o nome de pastores para lobos, o que é uma coisa comum. E aqui os papistas traem sua loucura, segurando apenas as palavras e reivindicando a si mesmos todo o poder, porque são chamados pastores na Igreja, e como se o Anticristo não devesse reinar no templo de Deus. Zacarias não dá um nome honroso a esses homens maus que destruíram a Igreja de Deus? Sim, ele apresenta uma acusação muito pesada contra eles, de que eles espalharam e pisotearam debaixo de seus pés todo o reino de Deus, e ainda assim os chama de pastores, mesmo porque ocupavam o cargo de pastores, embora estivessem muito longe de serem fiéis, e em nenhum aspecto cumpriu suas funções.

Ele então concede o nome de pastores àqueles que foram chamados para governar o povo e com quem esse cargo havia sido divinamente comprometido; e, no entanto, Deus declara que ele os visitaria, porque eles provocaram seu justo descontentamento. O mesmo é dito dos bodes, com o qual nome metafórico ele se refere a todos aqueles que eram governadores, ou estavam acima do povo comum. Aqueles que feriram e cruelmente trataram as ovelhas foram chamados de bodes por outros profetas, e especialmente por Ezequiel (Ezequiel 34:17.) Então, ele acrescenta os bodes às pastores, porque os pobres e as ordens inferiores foram levados à ruína devido à sua má conduta. E, portanto, parece quão preciosa para Deus é a salvação dos homens; pois ele denuncia vingança contra os pastores, embora eles não tenham exercido tirania, exceto sobre homens dignos de tal punição; pois foi o justo salário de seus pecados que o Senhor lhes deu lobos em vez de pastores. Mas, embora os judeus tivessem merecido tal julgamento, Deus ficou irado com os pastores por causa de sua constante solicitude por sua Igreja.

E o motivo também é acrescentado: Para visitar Deus, seu rebanho, a casa de Judá ; como se ele tivesse dito que não consideraria o que os judeus eram, mas consideraria sua própria eleição; pois muito valorizado por Deus é sua própria adoção; e como ele ficou satisfeito em escolher essas pessoas, não poderia ter permitido que elas fossem destruídas. Quando, portanto, ele viu que sua Igreja havia sido tão exposta à destruição por culpa dos pastores, ele alega aqui como uma razão de sua vingança futura, que ele não podia suportar seu favor de ser levado a nada; nem se deve duvidar que ele mencione aqui a casa de Judá, porque havia restaurado e consagrado esse povo a si mesmo, para que pudesse ser servido por eles. Ele então tira dos falsos pastores toda pretensão de desculpa, quando apresenta sua própria eleição, como se dissesse: “Embora esse povo tenha me provocado centenas de vezes e merecido cem mortes, ainda assim eu pretendia que você sejam pastores, porque a casa de Judá foi santificada para mim. ”

Mas a visitação do rebanho é diferente daquela dos pastores; pois Deus visita os réprobos, sendo armado de vingança, e ele visita seu próprio povo ajudando-os. Ora, a visitação do rebanho se refere a toda a casa de Judá; e isso se deve, como dissemos, à sua adoção gratuita; todavia, o Senhor fez com que muitos arruinassem de cabeça para a ruína, porque entregou apenas seus próprios eleitos. É de fato um modo de falar que freqüentemente ocorre nos Profetas - que Deus ajudaria os filhos de Abraão, quando ele quis dizer apenas aqueles que eram realmente israelitas, e não os degenerados.

Ele acrescenta que eles seriam como um cavalo esplêndido na guerra . Sem dúvida, um contraste está implícito entre esplêndidos cavalos e jumentos ou bois; diz-se que esses pastores que oprimiram tiranicamente o povo de Deus são como cavaleiros violentos que cavalgam em burros e os envergonham, ou como pastor que tratam seus próprios bois desumanamente. Deus então diz que montaria seu povo de outra maneira, assim como o cavaleiro, que se senta esplendidamente em seu cavalo quando vai à batalha: pois até os reis, depois de terem montado um cavalo na batalha, depois desejam que seja bem cuidado. do; e mostram muita solicitude por seus cavalos, e até vão ao estábulo para que possam ver, se possível, com seus próprios olhos, que são atendidos adequadamente. Deus então sugere que ele de fato exigiu obediência de seu povo, e pretendeu manter seu próprio direito, cavalgar como se fosse em seu próprio povo; mas ainda assim ele não os oprimia e, pelo contrário, os faria como um cavalo esplêndido. Agora, então, percebemos por que o Profeta dirige seu discurso aqui especialmente aos falsos pastores, não para de fato atenuar a falha de todo o povo, pois nenhum dentre eles era digno de perdão. Segue-se -