Zacarias 10:9

Ele continua o mesmo assunto e emprega aqui uma metáfora mais adequada - que a dispersão das pessoas teria um problema melhor do que o que alguém poderia ter concebido, pois seria como semear. O verbo espalhar ou semear geralmente é usado em um sentido ruim; pois quando as pessoas descansavam em seu país, deveriam ter considerado que estavam vivendo sob a proteção de Deus. A dispersão, então, era uma evidência de uma maldição, e é freqüentemente tomada por Moisés. Agora, Deus o usa aqui em um sentido oposto, como se ele tivesse dito, que, a seu prazer, transformaria as trevas em luz. O significado então é que as pessoas foram dispersas por Deus estar zangado com elas, mas que a questão dessa dispersão seria alegre; pois os judeus habitariam em todos os lugares e seriam a semente de Deus, e assim seriam feitos para produzir frutos abundantes. Vemos então que o significado é que o favor de Deus superaria a maldade do povo; pois aqueles dariam frutos que foram dispersos e dispersos porque Deus não mais teria cuidado com eles e os defenderia na terra prometida. Como Deus havia tantas vezes ameaçado por Moisés que dispersaria os judeus, ele agora diz em outro sentido que ele semeava eles, e por isso termina que em todo lugar eles podem produzir frutas. (126)

Foi um exemplo da maravilhosa graça de Deus, que ele ordenou seu terrível julgamento, a fim de tornar a dispersão, como já foi dito, uma semeadura do povo; pois daí aconteceu que o conhecimento da verdade celestial brilhava em toda parte; e, finalmente, quando o evangelho foi proclamado, teve-se um acesso mais livre aos gentios, porque os judeus estavam dispersos por todas as terras. Os primeiros receptáculos ( Hospitia ) do evangelho foram as sinagogas. Vemos que os apóstolos em todos os lugares foram primeiro aos judeus, e quando alguns foram convertidos, a porta foi agora aberta para que mais pudesse acontecer, e os gentios também foram adicionados aos judeus. Assim, o castigo do exílio, que lhes fora infligido, era o meio de abrir a porta para o evangelho; e Deus assim espalhou sua semente aqui e ali, para que, no devido tempo, produzisse frutos além da expectativa de todos; e essa consideração não serviu para moderar os desejos impacientes do povo; pois o Profeta sugere que isso por si só deveria tê-los satisfeito - que seu exílio seria produtivo do bem, pois o Senhor reuniria muitas pessoas para si mesmo. Se os judeus estivessem confinados dentro de suas próprias fronteiras, o nome do Deus de Israel não teria sido ouvido em outro lugar; mas como não havia parte do Oriente, nem parte da Ásia e da Grécia, que não tinha judeus - e habitavam muitas cidades da Itália -, foi por isso que os apóstolos encontraram, como dissemos, onde quer que viessem, alguns já preparado para abraçar o evangelho.

Depois ele acrescenta: Eles devem se lembrar de mim em terras distantes . Ele mostra como a memória de Deus seria preservada: embora os judeus não sacrificassem no templo, embora não habitassem na terra santa, ainda assim adorariam o único Deus verdadeiro; como então a semente lançada no chão, embora não apareça e pareça estar totalmente perdida, sendo aparentemente consumida pela podridão, ainda germina em sua estação e produz frutos; então Deus nos ensina que a memória de seu nome ocasionará esse povo a frutificar em sua dispersão. Mas, como Deus promete isso, aprendemos que é por meio de sua bondade singular que apreciamos a piedade em nossos corações, quando Ele nos castiga severa e severamente. Quando, portanto, deixamos de não adorar a Deus, é certo que somos guardados pelo seu Espírito; pois, se isso estivesse no poder do homem, essa promessa seria inútil e até absurda.

Ele diz ainda: Eles viverão com seus filhos e retornarão . Ele novamente fala de filhos, para que os judeus não se apressem demais; pois sabemos que os homens, tendo fortes desejos, se apressam imoderadamente. Para que eles não prescrevam tempo para Deus, o Profeta os lembra que deveria ter sido suficiente para eles que o Senhor os vivificasse como se fosse dos mortos, junto com seus filhos. Ele, no entanto, promete a eles um retorno, não que eles voltem para seu país, mas que todos estejam unidos pela fé no evangelho. Embora então eles não mudassem de lugar, nem se afastassem um pouco das terras onde habitavam, mas um retorno ao país seria a reunião que seria feita pela verdade do evangelho, como é bem conhecido, de acordo com o comum. modo de falar adotado por todos os profetas. Segue-se -

9. Embora eu os espalhe entre as nações, ainda que em partes remotas se lembrem de mim; E viverão seus filhos, e voltarão.

10. Sim, eu os restaurarei da terra do Egito, e da Assíria os reunirei; E à terra de Gileade e Líbano os trarei, e não lhes será achado lugar.

“E eles viverão”, eu entendo que eles devem viver, não eles mesmos, mas em seus filhos. Mas Dathius e Newcome seguem a Septuaginta - "E eles devem valorizar ( ou preservar) seus filhos”, que o hebreu não dará à luz; e Marckius e Henderson fornecem a mesma versão com Calvin - "E eles viverão com seus filhos." - Ed .