Zacarias 10:1

Zacarias, depois de ter mostrado que Deus seria generoso com os judeus, de modo que nada necessário para tornar a vida feliz e abençoada deveria estar em falta, agora os reprova por sua incredulidade, porque eles não esperavam do Senhor o que ele estava pronto para conceder plenamente. neles. Como então dependia apenas deles, que eles não desfrutavam da abundância de todas as bênçãos, ele os acusava de ingratidão: pois, embora os exorte à oração, ainda há uma reprovação implícita. Uma pessoa, apenas lendo as palavras, pode pensar que um novo assunto foi introduzido aqui, que os judeus são instruídos a perguntar ao Senhor o que ele lhes havia prometido anteriormente; mas quem considerar mais minuciosamente todo o contexto, descobrirá facilmente que o que afirmei é verdade - que os judeus estão aqui condenados e, por isso, porque fecharam a porta contra o favor de Deus; pois eles foram fortalecidos em si mesmos, como são todos os incrédulos, que não podem abraçar as promessas de Deus; nem é duvidoso, mas muitos fizeram grandes queixas quando se viram desapontados com seus desejos. Eles realmente esperavam um suprimento mais abundante de milho e vinho, e também prometeram a si mesmos todos os tipos de bênçãos; contudo, o Senhor, como vimos no livro de Ageu, começou a retirar sua mão, para que trabalhassem. sob falta de provisões; e quando os meus e a sede os oprimiram, eles pensaram que estavam em um homem mais enganado por Deus. Por esse motivo, o Profeta expõe com eles; eles impelem de si mesmos, pela falta de fé, o favor que lhes foi preparado. Agora entendemos o significado do Profeta.

Ele os pede para pedir chuva a Jeová . Eles realmente deveriam ter feito isso por si mesmos sem serem lembrados; pois, embora Cristo tenha entregado à sua Igreja uma forma de oração, ainda deveria ser como se fosse o ditado da natureza buscar a Deus o nosso pão diário; e não é sem razão que ele reivindica para si o nome de um pai. O Profeta, então, aqui reprova os judeus por sua estupidez brutal - que eles não pediram chuva ao Senhor. Ele acrescenta, no final da temporada , ou seja, na primavera; pois as chuvas em duas estações eram necessárias para o milho, após a semeadura e antes da colheita, e sempre que as Escrituras falam de fecundidade ou de uma grande produção, ela menciona chuva nessas duas estações. Zacarias neste lugar refere-se apenas ao vernal antes da colheita; pois naquele país quente a terra queria nova umidade, pergunte, diz ele, a chuva no início do verão.

Jeová , acrescenta, fornecerá a ; ele criará nuvens , tempestades ou ventos violentos, como alguns leem; mas é evidente em outras passagens que חזיזים, chezizim , significa nuvens, como se fossem preparativos para a chuva. (116) Ele então diz que um chuveiro viria com a chuva ; para alguns tomar גשם, gesham para tomar banho, ou seja, chuva forte; mas o Profeta introduz aqui as duas palavras, como se ele tivesse dito, que as chuvas continuariam até que o chão estivesse saturado e a secura removida. Alguns traduzem "a chuva de um banho", mas isso seria muito tenso. Eu prefiro então esta renderização, Ele dará chuva, um chuveiro , ou seja, chuva abundante; para cada grama do campo , ou seja, para que haja umidade suficiente para o solo. Em suma, ele promete uma irrigação abundante, que a seca pode não privá-los da esperança de comida e apoio. O que afirmei ficará mais claro no versículo a seguir, pois ele acrescenta:

Peça a Jeová que chova na última temporada;
Jeová, que faz os relâmpagos e a chuva,
Um banho vai dar para você,
Para cada grama no campo.

"Para você" [לכם]; então leia muitos MSS., cerca de quinze, e o siríaco. - ed.