Zacarias 9:16

Ele continua o mesmo assunto, mas usa várias figuras, para confirmar mais completamente o que era incrível. Ele realmente os lembra que Deus não salvaria seu povo de uma maneira comum, como é comum aos homens. Ele as compara às ovelhas, para que saibam, como eu já disse, que sua salvação viria do céu, pois eram eles mesmos fracos, e não tinham força nem poder; pois mostrar que esse era o objeto dessa comparação. Ele declara então que os judeus seriam salvos, porque Deus lhes daria tudo o que fosse necessário para conquistar seus inimigos; mas que ele ajudaria de maneira maravilhosa a fraqueza deles, como um pastor quando resgata suas ovelhas das mandíbulas de um lobo. Pois as ovelhas, que escapam da morte pela vinda do pastor, não têm motivos para se vangloriar da vitória, mas todo o louvor é devido ao pastor. Assim também Deus diz que será seu trabalho libertar os judeus de seus inimigos.

Ao dizer, seu próprio povo , ele parece limitar aos seus eleitos o que parecia geral demais; pois ele disse que salvará, então Deus . No entanto, é certo que as pessoas então pequenas foram isoladas, de modo que a maior parte pereceu; mas, ao mesmo tempo, era verdade que Deus era um guardião fiel de seu povo, pois havia muitos israelitas naturalmente descendentes de seu pai comum Abraão, que eram apenas nomes israelitas.

Ele então acrescenta outra semelhança - que elas seriam elevadas, como pedras preciosas em uma coroa, que são carregadas na cabeça de um rei, como se ele tivesse dito, que elas seriam um sacerdócio real de acordo com o que é dito em a lei. Ele havia dito antes: Eles devem subjugar as pedras , ou, com as pedras, de uma tipóia . Mais correta parece ser a opinião de quem lê com as pedras de uma tipóia , (114) isto é, que os judeus conquistariam seus inimigos, não com espadas, nem com flechas, mas apenas com pedras, da mesma maneira que Golias foi morto por Davi. Embora não sejam dados a artes bélicas, nem exercitados no uso de armas, eles ainda seriam, como mostra o Profeta, vencedores; pois seus estilingues seriam suficientes com o objetivo de matar seus inimigos. Mas alguns pensam que os pagãos e os incrédulos são comparados com as pedras da funda, porque são inúteis e sem importância; o que, à primeira vista, parece engenhoso, mas é uma visão tensa. Não é ao mesmo tempo impróprio considerar que existe aqui um contraste implícito entre as pedras da funda e as pedras de uma coroa; os judeus lançavam pedras de suas fundas para destruir seus inimigos, e eles mesmos seriam pedras preciosas. O Profeta parece aqui representar a terra santa como a parte principal do mundo inteiro. Elevado , ele diz, serão as pedras da coroa sobre a terra de Deus. Se ele tivesse dito sobre o Egito ou sobre a Assíria, a conexão das cláusulas não seria tão apropriada; mas ele nomeia a Judéia como a cabeça do mundo, e que os judeus, quando prósperos e felizes nela, seriam como as pedras de uma coroa, todas as partes colocadas na devida ordem. Em suma, ele mostra que o favor de Deus e sua bênção seriam suficientes para alegrar os judeus, pois eles se destacariam em honra, gozariam a abundância de todas as coisas boas e possuíam coragem invisível para resistir a todos os adversários. .

Vamos agora perguntar quando todas essas coisas foram cumpridas. Dissemos que Zacarias, prometendo plenitude aos judeus, não lhes concedeu licença desenfreada para comer e beber, mas apenas expressou e exaltou, em termos hiperbólicos, a imensa bondade e generosidade de Deus para com eles. Isso é uma coisa.

Mas, ao mesmo tempo, devemos considerar outra questão: ele diz que eles seriam como flechas e espadas . Agora, como eles estavam muito inclinados a derramar sangue, ele parece aqui para excitá-los de uma maneira que se vingasse totalmente de seus inimigos, o que não era de modo algum razoável. A resposta para isso é clara - que os judeus não deveriam esquecer o que Deus prescreveu em sua lei: pois como quando Deus prometeu grande abundância de vinho e uma provisão abundante, ele não se lembrava do que já havia ordenado - que eles deveriam praticar a temperança em comer e beber; então agora, quando promete a vitória sobre os inimigos, não é inconsistente consigo mesmo, nem condena o que havia aprovado, nem revoga o preceito pelo qual os ordenou, para não exercer crueldade contra seus inimigos, mas para se conter, e mostrar misericórdia e bondade. Vemos, portanto, que não devemos julgar por essas palavras o que é certo que façamos, ou até onde podemos nos vingar dos inimigos; nem determinar que liberdade temos em comer e beber. Tais coisas não devem ser aprendidas nesta passagem ou em passagens semelhantes; pois o Profeta aqui apenas expõe o poder de Deus e sua generosidade em relação ao seu povo.

Agora, novamente, pode-se perguntar: quando Deus cumpriu isso, quando ele fez com que os judeus fossem vitoriosos em toda parte e os destruidores de seus inimigos? Todos os expositores cristãos nos dão uma explicação alegórica: que Deus enviou seus exércitos quando enviou apóstolos a todas as partes do mundo, que perfuraram o coração dos homens; e que ele matou com sua espada os iníquos que ele destruiu. Tudo isso é verdade; mas um significado mais simples deve, em primeiro lugar, ser extraído das palavras do Profeta, isto é, que Deus tornará sua Igreja vitoriosa contra o mundo inteiro. E o mais verdadeiro é isso; pois, embora os fiéis não sejam equipados com espadas ou armas militares, ainda assim vemos que são mantidos em segurança de maneira maravilhosa, à sombra das mãos de Deus. Quando os adversários exercem crueldade com eles, vemos como Deus devolve seus artifícios perversos a suas próprias cabeças. Desta maneira, é realmente cumprido o que lemos aqui, - mesmo que os filhos de Deus sejam como flechas e espadas, e que também sejam preservados como rebanho; porque eles são fracos demais para se manterem firmes, o Senhor não deveria exercer seu poder quando os vê violentamente atacados pelos iníquos. Não há, portanto, necessidade de transformar as palavras do Profeta em um significado alegórico, quando esse fato é evidente que a Igreja de Deus foi mantida em segurança, porque Deus já apagou todas as armas dos inimigos; sim, muitas vezes, com uma mão forte, descarrega suas flechas e vibra sua espada. Pois quando Alexandre, o Grande, atravessou o mar, quando marchou por todo o circuito do mar Mediterrâneo, quando encheu todo o país de sangue, chegou longamente à Judéia; como foi que ele a deixou sem cometer nenhum massacre, sem exercer nenhuma crueldade, exceto que Deus o impediu? Não te cansará se eu relatar o que lemos em Josefo; e é verdade que não tenho dúvidas. Ele diz que, quando Alexandre chegou, estava cheio de ira e ameaças respiratórias contra os judeus por quem não havia sido assistido e que pareciam ter desprezado sua autoridade: depois de dar vazão à sua raiva, ele finalmente chegou. diante do sumo sacerdote Jadeus, e vendo-o adornado com uma mitra, ele caiu e humildemente pediu perdão; e, enquanto todos estavam maravilhados, sua resposta foi: que Deus lhe havia aparecido dessa forma enquanto ele ainda estava na Grécia e o encorajou a realizar essa expedição. Quando, portanto, ele viu a imagem ou figura do Deus do céu naquele traje sacerdotal, ele foi obrigado a dar glória a Deus. Até agora Josefo, cujo testemunho neste caso nunca foi suspeito.

Não há, portanto, motivo para alguém se cansar de descobrir o significado do Profeta, já que esse fato é claro o suficiente - que os eleitos de Deus foram vitoriosos, porque Deus já enviou suas flechas e vibrou sua espada. Ao mesmo tempo, há outra visão dessa vitória; pois pessoas estranhas e remotas foram subjugadas pela espada do Espírito, mesmo pela verdade do evangelho; mas esse é um sentido deduzido do outro; pois quando apreendemos o significado literal do Profeta, uma passagem fácil é então aberta para nós, pela qual podemos chegar ao reino de Cristo. Essas observações se referem à abundância de provisões, bem como à vitória sobre os inimigos. Segue agora -