Zacarias 9:7

Intérpretes também pervertem todo esse versículo; e, quanto ao verso seguinte, isto é, o próximo, eles não fazem mais nada, mas levam os leitores a se desviarem de seu significado real. Deus diz agora que ele irá tirar sangue da boca dos inimigos ; como se ele tivesse dito: "Vou verificar a disposição selvagem deles, para que não tragam o sangue do meu povo". Pois aqui não é descrita nenhuma mudança, como se eles se tornassem um povo diferente, como se os sírios, os sidônios, os filisteus e outras nações que haviam sido entregues a saques e se enfurecessem cruelmente contra os miseráveis ​​judeus, assuma a gentileza dos cordeiros: isto não significa o Profeta; mas ele apresenta Deus aqui como armado com poder para reprimir a barbárie de seus inimigos e impedi-los de agredir cruelmente a Igreja.

vou tirar sangue , ele diz, da boca deles ; e ele diz, da boca da boca , porque foram cultivadas com crueldade. Farei, então, que eles até agora não possam saciar sua própria sede de sangue. Ele acrescenta e abominações , isto é, tirarei do meio de seus dentes seus abomináveis ​​saques; pois ele chama todas essas coisas de abominações que foram tomadas por assalto e violência. (99) E ele os compara aos animais selvagens, que não apenas devoram a carne, mas também bebem o sangue e rasgam em pedaços a carcaça crua. Em resumo, ele mostra aqui, sob a semelhança de lobos, leopardos e javalis, quão grande tinha sido a desumanidade dos inimigos da Igreja; pois devoravam os miseráveis ​​judeus, como os animais selvagens e selvagens costumam devorar suas presas.

Em seguida, segue-se e aquele que deve ser um remanescente . Alguns traduzem “e ele será deixado”, e o explicam aos filisteus e a outras nações mencionadas. Mas o Profeta sem dúvida significa os judeus; porque, embora poucos tenham retornado ao país como remanescentes do exílio, ele ainda diz que esse pequeno número seria sagrado para Deus e que todos os que restassem seriam, por assim dizer, líderes em Judá, por mais desprezados que pudessem ter sido. . Pois não havia superioridade nem entre os principais homens entre eles; somente eles espontaneamente prestaram reverência a Zorobabel, que era da semente real, e a Josué por conta do sacerdócio; enquanto todos eles estavam em uma condição baixa e média. Mas o Profeta diz que os mais desprezados seriam líderes e chefes em Judá. Agora percebemos o significado do Profeta; pois depois de ter previsto a ruína que estava perto de todos os inimigos da Igreja, ele agora expõe o fim e o uso de sua profecia; pois Deus proveria o bem dos miseráveis ​​judeus, que haviam sido exilados há muito tempo e que, embora agora restaurados em seu país, ainda estavam expostos aos maus tratos a todos, e também desprezavam e tornavam objetos de desprezo a seus inimigos. Ele então que será um remanescente, até ele será para o nosso Deus , como se ele dissera: “Embora por algum tempo o Senhor tenha repudiado você e seus pais, quando ele te dirigiu aqui e ali e o espalhou, ainda agora Deus o reuniu e para esse fim - para que você seja o povo dele: então sereis o povo peculiar de Deus, embora sejam pequenos em número e desprezíveis em sua condição. ” (100)

Então ele acrescenta que esses remanescentes serão como líderes em Judá, ou seja, Deus os levará à mais alta honra; embora agora estejam sem dignidade, ainda serão criados por Deus quase todos eles príncipes. A seguir, E Ekron será como um jebusita . Alguns explicam assim: que os cidadãos de Ecrom habitariam em Jerusalém, que os jebuseus possuíam anteriormente; e outros dão outra visão, mas nada para o propósito. O Profeta não fala aqui do favor de Deus para os cidadãos de Ecrom, mas, pelo contrário, mostra a diferença entre o povo escolhido de Deus e as nações pagãs, que se glorificavam em sua própria boa sorte: daí ele diz que eles deveriam ser como os jebuseus, por eles finalmente teriam que suportar uma destruição semelhante. De fato, sabemos que os jebuseus foram expulsos daquela cidade, quando Jerusalém foi construída posteriormente; mas foi feito tarde, mesmo sob David. Como eles ocuparam o lugar por muito tempo e foram finalmente desalojados, é por isso que o Profeta diz que, embora os cidadãos de Ekron parecessem agora estar no meio da terra santa, eles seriam feitos como os jebuseus, pois o Senhor se afastaria e destruiria todos eles. Ele depois acrescenta -

A explicação de Blayney quanto à última parte do verso é a seguinte: que o estrangeiro ou estranhos em Ashdod devem estar no mesmo pé de igualdade de um cidadão privilegiado em Judá, mas que o ecronita, o filisteu natural nascido como jebuseu em Jerusalém, privado dos privilégios que possuía quando o país era dele. Isso seria "eliminar o orgulho dos filisteus". - ed.