1 Timóteo 5:11

Mas as viúvas mais jovens recusam - Ou seja, com relação ao assunto em discussão. Não os admita na classe de viúvas mencionada. Não pode significar que ele deveria rejeitá-los como membros da igreja ou não tratá-los com respeito e bondade.

Pois quando eles começaram a se tornar devassos contra Cristo - Provavelmente há um pensamento transmitido por essas palavras à maioria das mentes que não está de maneira alguma no original e que faz injustiça ao apóstolo e às “viúvas mais jovens” a que se refere. No grego, não há idéia de devassidão no sentido de lascívia ou lascívia; nem isso, embora agora fosse uma idéia comum anexada à palavra, por qualquer meio essencial a ela quando nossa tradução terminou. A palavra "devassa" significava "perambular" ou "perambular com alegria ou esporte; movendo-se ou voando livremente; brincando com o vento; depois, vagando pela retidão moral, licencioso, dissoluto, libidinoso ”- Webster. A palavra grega aqui usada, καταστρηνιάζω katastrēniazō, não ocorre em nenhum outro lugar do Novo Testamento. A palavra στρηνιάω strēniaō - no entanto, é usada duas vezes e, em ambos os casos, é traduzida como "vivia deliciosamente"; Apocalipse 18:7, Apocalipse 18:9. A palavra é derivada de στρῆνος strēnos (de onde "extenuante"), significando corretamente "grosseria, insolência, orgulho" e, portanto, "revel, motim, luxo;" ou de - streenees - , o adjetivo - "forte, rígido, duro, duro". O verbo significa então "viver com força, grosseria", como em inglês, "viver com afinco"; também, viver selvagem, ou sem restrições; fazer tumultos, viver luxuosamente. A idéia de força é essencial e, depois, de força que não está subordinada à lei; isso é selvagem e tumultuado; veja Pussow e Robinson, Lexicon. O sentido aqui é que eles não estariam subordinados às restrições implícitas nessa situação, ficariam impacientes e se casariam novamente. A idéia não é a de devassidão ou lascívia, mas a de uma mente não subjugada pela idade e pelas provações, e que seria impaciente sob as restrições necessárias da condição contemplada. Eles não podiam confiar neles com certeza, mas seria de esperar que eles entrassem novamente na relação de casados.

Eles se casarão - É claro, a partir disso, que o apóstolo não contemplou nenhum voto que impediria seu casamento novamente; nem diz que seria absolutamente errado que eles se casassem, mesmo que fossem admitidos nessa categoria; ou como se houvesse votos para impedi-los de fazê-lo. Essa passagem, portanto, nunca pode ser aduzida em favor dessa prática de tirar o véu em conventos e de um voto de reclusão perpétua do mundo.