Gálatas 3:28

Não há judeu nem grego - Todos estão no mesmo nível; todos são salvos da mesma maneira; todos têm direito aos mesmos privilégios. Não há favoritismo por causa de nascimento, beleza ou sangue. Todos confessam que são pecadores; todos são salvos pelos méritos do mesmo Salvador; todos são admitidos nos mesmos privilégios que os filhos de Deus. A palavra "grego" aqui é usada para denotar os gentios em geral; já que o mundo inteiro foi dividido pelos judeus em "judeus e gregos" - sendo os gregos a nação estrangeira mais conhecida por eles. O siríaco o traduz aqui como "arameu", usando a palavra para denotar os gentios em geral. O significado é que o que quer que fosse o nascimento, posição ou nação, cor ou cor da pele, todos sob o evangelho, estavam no mesmo nível. Eles foram admitidos nos mesmos privilégios e dotados das mesmas esperanças da vida eterna. Isso não significa que todas as distinções civis entre as pessoas sejam desconsideradas.

Isso não significa que nenhum respeito seja mostrado a quem está no cargo ou a pessoas de posição elevada. Isso não significa que todos estejam no mesmo nível em relação a talentos, confortos ou riqueza; mas significa apenas que todas as pessoas estão no nível "em relação à religião". Este é o único ponto em discussão; e a interpretação deve se limitar a isso. Não é fato que as pessoas estejam no mesmo nível em todas as coisas, nem é fato que o evangelho pretende quebrar todas as distinções da sociedade. Paulo quer ensinar que nenhum homem tem preferência ou vantagem no reino de Deus por ser rico, ou por ter uma posição elevada; ninguém está em desvantagem por ser pobre, ou por ser ignorante ou escravo. Todos ao pé da cruz são pecadores; todos na mesa da comunhão são salvos pela mesma graça; todos os que entrarem no céu entrarão vestidos com as mesmas vestes de salvação, e arranjados, não como príncipes e nobres, e homens ricos e homens pobres, em ordens e fileiras separadas, mas se misturando como redimidos pelo mesmo sangue, e arranjando em fileiras de acordo com sua eminência na santidade; compare minhas anotações em Isaías 56:8.

Não existe vínculo nem liberdade - A condição de um homem livre não lhe dá nenhuma reivindicação ou vantagem especial em relação à religião; e a condição de um escravo não o exclui da esperança do céu, nem de ser considerado filho de Deus, nos mesmos termos, e com os mesmos privilégios que seu mestre. No que diz respeito à religião, eles estão no mesmo nível. Eles são pecadores e são salvos pela graça. Eles se sentam à mesma mesa de comunhão; e eles esperam ansiosamente pelo mesmo céu. O cristianismo não admite que um a favor, porque ele é livre, ou exclui o outro, porque ele é um escravo. Tampouco, quando eles são admitidos a favor, não dá a um direito de dominar sobre o outro, ou a sentir que ele tem mais valor aos olhos do Redentor, ou mais próximo de seu coração. A idéia essencial é que eles estejam em um nível e que sejam admitidos ao favor de Deus sem respeitar sua condição externa na sociedade. Não vejo nenhuma evidência nesta passagem de que a religião cristã tenha planejado abolir a escravidão, assim como eu faço na frase a seguir, "não há homem nem mulher", de que se pretendia abolir a distinção de sexos; nem vejo nesta passagem qualquer evidência de que o servo não deva mostrar o respeito apropriado pelo seu mestre, embora ambos sejam cristãos, assim como na frase seguinte, que o respeito adequado não deve ser mostrado no contato com os sexos; compare 1 Timóteo 6:1. Mas a prova é explícita de que senhores e escravos podem se tornar cristãos nos mesmos termos e são, em relação aos seus privilégios e esperanças religiosos, em um nível. Nenhum favor especial é mostrado a um, em matéria de salvação, porque ele é livre, e o outro não é excluído, porque ele é escravo. E a partir disso segue:

(1) Que eles devem se sentar à mesma mesa de comunhão. Não deve haver distinções desagradáveis ​​e odiosas por lá.

(2) Devem ser considerados irmãos cristãos na casa de Deus e devem ser tratados e tratados de acordo.

(3) O escravo deve excitar o interesse e receber o cuidado vigilante do pastor, bem como de seu mestre. De fato, ele pode precisar mais; e por sua ignorância e pela escassez de oportunidades, pode ser apropriado que uma atenção especial seja dada a ele.

Em relação a essa doutrina do cristianismo, de que não há "vínculo nem liberdade" entre os que são salvos, ou que todos estão em um nível em relação à salvação, podemos observar ainda mais:

(1) Que é exclusivo do cristianismo. Todos os outros sistemas de religião e filosofia fazem diferentes fileiras e tentam promover as distinções de casta entre as pessoas. Eles ensinam que certas pessoas são as favoritas do céu, em virtude de seu nascimento ou posição na vida, ou que possuem instalações especiais para a salvação. Assim, na Índia, o brâmane é considerado, por seu nascimento, o favorito do céu, e todos os outros devem ter uma posição degradada. O grande esforço das pessoas, em seus sistemas de religião e filosofia, tem sido mostrar que existem classes e classes favoritas e fazer distinções permanentes por conta do nascimento e do sangue. O cristianismo considera todas as pessoas como feitas de um sangue para habitar toda a face da terra (veja a nota em Atos 17:26) e estima que todas são iguais na questão de salvação; e quaisquer que sejam as noções de igualdade que prevalecem no mundo devem ser atribuídas à influência da religião cristã.

(2) Se as pessoas são consideradas iguais perante Deus e com direito aos mesmos privilégios da salvação; se houver na grande obra da redenção “nem vínculo nem liberdade”, e aqueles que estão na Igreja estiverem em um nível, essa visão induzirá um mestre a tratar seu escravo com bondade, quando essa relação existir. O mestre que tem algum sentimento correto, considerará seu servo como um irmão cristão, redimido pelo mesmo sangue que ele e destinado ao mesmo céu. Ele o considerará não como "uma propriedade" ou "uma coisa" ou como uma "propriedade", mas o considerará um ser imortal, destinado a si mesmo no mesmo céu e prestes a sentar-se com ele nos reinos da glória. Como ele pode tratar esse irmão com crueldade ou severidade? Como ele pode se levantar da mesma mesa de comunhão com ele e dar lugar a sentimentos violentos contra ele, e considerá-lo e tratá-lo como se fosse um bruto? E o cristianismo, pelo mesmo princípio de que "o escravo é um irmão no Senhor", fará mais para atenuar os horrores da escravidão, do que todas as promessas que as pessoas podem fazer e todas as outras visões e doutrinas que podem ser feitas. prevalecer na sociedade; veja Filemom 1:16.

(3) Essa doutrina levaria à emancipação universal. Todos estão em um nível diante de Deus. No reino de Jesus não há vínculo nem liberdade. Um é tanto um objeto de favor quanto outro. Com esse sentimento, como um cristão pode manter seus companheiros cristãos em cativeiro? Como ele pode considerar "uma propriedade" ou "uma coisa", alguém que, como ele, é um herdeiro da glória? Como ele pode vender aquele a quem o sangue de Jesus foi aspergido? Que ele sinta que seu escravo é igual à vista de Deus; que consigo mesmo é um herdeiro da glória; que juntos em breve eles estarão no monte Sião; que o escravo é um ser imortal e foi redimido pelo sangue do Calvário, e como ele pode manter tal ser em cativeiro, e como ele pode transferi-lo de um lugar para outro e de mão em mão por ouro? Se todos os senhores e escravos se tornassem cristãos, a escravidão cessaria imediatamente; e a prevalência do princípio único diante de nós poria fim a todas as maneiras pelas quais o homem oprime o próximo. Conseqüentemente, é sabido que em cerca de três séculos a influência do cristianismo baniu a escravidão do império romano.

Não há homem nem mulher - Nem o homem nem a mulher têm vantagens especiais para a salvação. Não há favores mostrados por causa do sexo. Ambos os sexos estão, nesse aspecto, em um nível. Naturalmente, isso não significa que os sexos sejam considerados iguais em todos os aspectos; nem pode significar que os dois sexos podem não ter deveres e privilégios especiais em outros aspectos. Não prova que um dos sexos pode não desempenhar cargos importantes na igreja, o que não seria apropriado para o outro. Não prova que os deveres do ministério devem ser desempenhados pelo sexo feminino, nem que os vários deveres da vida doméstica, nem os vários ofícios da sociedade, devam ser cumpridos sem nenhuma referência à distinção de sexo. A interpretação deve limitar-se ao assunto em consideração; e a passagem prova apenas que, em relação à salvação, eles estão em um nível.

Um sexo não deve ser considerado como o favorito especial do céu, e o outro deve ser excluído. Assim, o cristianismo eleva o sexo feminino à igualdade com o homem, no mais importante de todos os interesses; e, dessa maneira, fez as mudanças mais importantes do mundo, onde quer que tenha prevalecido. Em todos os lugares, exceto em relação à religião cristã, a mulher foi degradada. Ela foi mantida na ignorância. Ela foi tratada como inferior em todos os aspectos. Ela está condenada à labuta sem pena, à ignorância e ao trabalho. Então ela estava entre os antigos gregos e romanos; então ela está entre os selvagens da América; então ela está na China, na Índia e nas ilhas do mar; então ela é vista no Alcorão e em todos os países muçulmanos. Somente o cristianismo a elevou; e em nenhum lugar do mundo o homem considera a mãe de seus filhos um companheiro e amigo inteligente, exceto onde a influência da religião cristã foi sentida. À mesa da comunhão, aos pés da cruz, e na esperança do céu, ela está ao nível do homem; e esse fato difunde uma influência leve, purificadora e elevadora sobre todas as relações da vida. A mulher foi criada de profunda degradação pela influência do cristianismo; e, devo acrescentar, ela em todos os lugares reconheceu a dívida de gratidão e se dedicou, como sob um profundo senso de obrigação, a diminuir os encargos da humanidade e ao trabalho de elevar os degradados, instruir os ignorantes e confortar os aflitos, em todo o mundo. Nunca uma dívida foi melhor paga, ou as vantagens de elevar uma parte da corrida foram mais aparentes.

Pois todos sois um em Cristo Jesus - Todos vocês são igualmente aceitos pelo Senhor Jesus Cristo; ou todos estão no mesmo nível e têm os mesmos privilégios em sua profissão cristã. Bond e livres, homens e mulheres, judeus e gregos, são admitidos em privilégios iguais e são igualmente aceitáveis ​​diante de Deus. E a igreja de Deus, não importa qual seja a aparência, o país, os hábitos ou a posição de seus membros, é uma. Todo homem, sobre quem é a imagem e o sangue de Cristo, é irmão de todo aquele que carrega essa imagem e deve ser tratado de acordo. Que influência seria excitada na quebra das distinções de posição e casta entre as pessoas; que efeito abolir o preconceito por causa da cor e do país, se isso fosse universalmente acreditado e sentido!