Jó 2:13

Então eles se sentaram com ele no chão; - consulte Jó 1:2, observação; Jó 2:8, observe; compare Esdras 9:3, "Alugo minha roupa e meu manto, e arranco os cabelos da minha cabeça e da minha barba, e me sentei surpreso."

Sete dias e sete noites - Sete dias era o tempo usual de luto entre os orientais. Assim, eles fizeram lamentações públicas por Jacó sete dias, Gênesis 50:1. Assim, com a morte de Saul, jejuaram sete dias, 1 Samuel 31:13. Assim, o autor do livro de Eclesiástico diz: "Sete dias os homens choram por quem está morto"; Eccles. 22:12. Não se pode supor que eles permaneceram no mesmo local e postura por sete dias e noites, mas que lamentaram com ele durante esse tempo da maneira usual. Um exemplo de luto notavelmente semelhante a esse, que continua por um período de seis dias, é atribuído por Eurípides a Orestes:

Ἐντεῦθεν ἀγρίᾳ ξυντακεὶς νόσῳ νοσεῖ

Τλήμων Ὀρέστης; ο δὲ πεσὼν ἐν δεμνίοις

Κεῖται.

Ἓκτου δὲ δὴ τόδ ἦμαρ, κ. τ. λ.

Enteuthen agriacuntakeis nosō nosei

Tlēmōn Orestēs; ho de pesōn en demniois

Keitai.

Hekton de dē tod́ ēmar, etc.

“É por isso Orestes, agoniado por mágoas

E doença dolorida, encontra-se em sua cama inquieta

Delirante.

Agora seis manhãs voaram seu vôo,

Desde que por suas mãos seus pais massacraram

Queimado na pilha em chamas expiatórias.

Teimoso enquanto mantém um jejum rígido,

Nem banha, nem veste; mas debaixo de suas vestes

Ele esconde, e se ele rouba uma pausa da raiva,

É apenas sentir o peso dele e chorar.

E ninguém falou uma palavra para ele - - Ou seja, sobre o assunto de sua dor. Eles vieram condolir com ele, mas agora não tinham nada a dizer. Eles viram que a aflição dele era muito maior do que haviam previsto.

Porque eles viram que sua dor era muito grande - Isso é dado como uma razão pela qual eles ficaram em silêncio. Mas "como" isso produziu silêncio, ou por que sua grande dor foi a causa do silêncio deles, não está intimado. Talvez uma ou todas as considerações a seguir possam ter levado a isso.

(1) Eles ficaram impressionados com a extensão de seus sofrimentos. O espanto é frequentemente expresso pelo silêncio. Observamos o que está fora do curso usual dos eventos, sem poder expressar nada. Ficamos "mudos" de admiração.

(2) O efeito de grande calamidade é muitas vezes impedir a expressão. Nada é mais natural ou comum que o silêncio profundo quando vamos à casa do luto. “São os cuidados menos que falam; os maiores não acham linguagem. ” Curae leves loquuntur, ingentes estupentes.

(3) Eles podem não saber o que dizer. Eles haviam chegado a simpatizar com ele e a oferecer consolo. Mas seus tópicos previstos de consolo podem ter sido vistos como inapropriados. A calamidade era maior do que eles haviam testemunhado antes. A perda de propriedade e filhos; a profunda humilhação de um homem que fora um dos mais ilustres da terra; a severidade de seus sofrimentos corporais e sua aparência alterada e abatida constituíam uma calamidade tão grande que os tópicos habituais da conversa não atendiam ao caso. O que "eles" tinham a dizer era o resultado de uma observação cuidadosa sobre o curso ou os eventos usuais, e não é de forma alguma improvável que eles nunca tivessem testemunhado tristezas tão intensas e que agora viram que suas máximas não seriam de maneira alguma fornecer consolo para "tal" um caso.

(4) Eles parecem ter sido muito cedo colocados em dúvida em relação ao caráter real de Jó. Eles o consideravam um homem piedoso e haviam chegado a ele com essa impressão. Mas suas grandes aflições parecem logo abalar sua confiança em sua piedade e levá-las a se perguntar se um sofredor tão grande “poderia” ser amigo de Deus. Seus raciocínios subsequentes mostram que era com eles uma opinião decidida de que os justos seriam prosperados e que grandes calamidades eram prova de grande criminalidade aos olhos de Deus. Não era inconsistente com essa crença supor que os justos pudessem ser levemente afligidos, mas quando viram "tais" dores, supuseram que estavam além do que Deus poderia enviar a seus amigos; e com essa dúvida em suas mentes e essa mudança de opinião, eles não sabiam o que dizer. Como "podiam" consolá-lo quando se acreditava firmemente que grandes sofrimentos eram prova de grande culpa? Eles não podiam dizer nada que não parecesse um afastamento disso, a menos que eles assumissem que ele era um hipócrita, e deveriam administrar reprovação e repreensão por seus pecados.

(5) Nesse estado de coisas, administrar “repreensão” parece ser cruel. Isso agravaria as dores que já eram mais do que ele podia suportar. Eles fizeram, portanto, o que os amigos dos aflitos costumam ser obrigados a fazer em relação a sofrimentos específicos; eles mantiveram o silêncio. Como não podiam confortá-lo, não agravariam sua dor. Tudo o que eles poderiam ter dito provavelmente teria sido generalidades irrelevantes que não atenderiam ao seu caso, ou seriam máximas sentenciosas que implicariam que ele era um pecador e um hipócrita; e, portanto, eram burros, até que a amarga queixa do próprio Jó Jó 3 lhes deu a oportunidade de declarar a linha de pensamento que passara por suas mentes durante esse prolongado silêncio. Quantas vezes ocorrem casos semelhantes agora - casos em que o consolo parece quase impossível, e onde quaisquer verdades que possam ser solicitadas, exceto as generalidades mais abstratas e sem sentido, tenderiam apenas a agravar as tristezas dos aflitos! Quando a calamidade atinge uma pessoa como resultado de seus pecados; quando a propriedade é retirada, adquirida de maneira ilegal; quando um amigo morre, não deixando evidências de que estava preparado; quando é impossível falar sobre esse amigo sem recordar a vida irreligiosa, sem oração ou dissoluta, quão difícil é administrar consolo! Quantas vezes o amigo cristão é forçado a fechar os lábios em silêncio, ou proferir apenas "torturar" verdades gerais que não podem dar consolo ou referir-se a fatos que tenderão a abrir mais profundamente a ferida no coração! Ficar calado nesses momentos é tudo o que pode ser feito; ou elogiar o sofredor em humilde oração a Deus, um expediente que parece não ter sido utilizado nem por Jó nem por seus amigos. É notável que Jó não seja representado como clamando por Deus por apoio, e é tão notável que seus amigos durante esses sete dias de tristeza silenciosa não recomendaram o caso de seu amigo muito aflito ao Pai das misericórdias. Se “Jó” tivesse orado, ele poderia ter sido impedido de grande parte do sentimento impróprio a que desabafou no capítulo seguinte; Se eles tivessem orado, poderiam ter obtido muito mais visões justas do governo de Deus do que possuíam até então.