Jó 26:13

Pelo seu espírito - A palavra espírito aqui é sinônimo de sabedoria, referindo-se à sabedoria pela qual Deus fez os céus; ou com respiração - ou seja, que ele fez isso por seu próprio comando. Não há evidências de que Jó se refira à Terceira Pessoa da Trindade - o Espírito Santo - como estando especialmente engajado na obra da criação. A palavra espírito é freqüentemente usada para denotar a pessoa; e o significado aqui é que Deus o fez. Esta foi uma das exposições de seu poder e habilidade.

Ele adornou os céus - Ele formou as estrelas que constituem um ornamento tão bonito dos céus.

Sua mão formou a serpente torta - Ou melhor, a serpente em fuga - ברח נחשׁ nāchâsh bârı̂ach; veja as notas em Isaías 27:1. Não há dúvida de que Jó se refere aqui a uma das constelações, que parece que era então conhecida como serpente ou dragão. A prática de formar imagens dos céus, com uma semelhança um tanto fantasiosa com os animais, foi um dos dispositivos mais antigos da astronomia e era evidentemente conhecida na época de Jó; compare as notas em Jó 9:9. O objetivo era, provavelmente, ajudar a memória; e embora o arranjo seja inteiramente arbitrário e a semelhança totalmente fantasiosa, ainda assim continua nos trabalhos da astronomia, como uma ajuda conveniente para a memória e como auxiliar na descrição dos corpos celestes. Provavelmente, essa é a mesma constelação descrita por Virgil, em uma linguagem que se assemelha surpreendentemente à aqui usada por Jó:

Maximus hic flexu sinuoso elabitur anguis

Circum, perque duas in morem fluminis Arctos,

Arctos oceani metuentes sequore tingi.

Geor. i. 244.

Ao redor do nosso poste, o dragão espirrado desliza,

E, como um riacho sinuoso, os ursos se dividem;

Quanto menor e maior, quem por decreto do destino

Abomino a morrer sob o mar do sul.

Dryden

A figura da serpente, ou "o dragão", ainda é uma das constelações dos céus, e pode haver pouca dúvida de que é a mesma que é mencionada neste livro antigo. Nos globos celestes, ele é desenhado entre a Ursa Maior e Cefheus, e é feito para abraçar o pólo da eclíptica em suas convoluções. A cabeça do monstro está sob os pés de Hércules; depois, há uma bobina tendendo para leste cerca de 17 graus ao norte de Lyra; depois ele vira para o norte cerca de 14 graus até a segunda bobina, onde alcança quase o cinto de Cefheus; então ele desce e faz uma terceira bobina um pouco na forma da letra "U", cerca de 15 graus abaixo da primeira; e então ele segue um curso oeste por cerca de 13 graus e passa entre a cabeça do Grande e a cauda do Urso Menor. A constelação tem 80 estrelas; incluindo quatro da segunda magnitude, sete da terceira e doze da quarta.

A origem do nome dado a esta constelação e a razão pela qual ela foi dada são desconhecidas. Supunha-se que o dragão, em seus tortuosos enrolamentos, simbolizasse o curso oblíquo das estrelas, e particularmente que ele foi projetado para designar o movimento do polo do equador em torno do polo da eclíptica, produzido pela precessão da estrela. equinócios. Pode-se duvidar, no entanto, se isso não é um refinamento; pois dar um nome a uma causa desse tipo deve ter sido baseado no conhecimento muito antes do que era possuído quando esse nome foi dado. Os mitologistas dizem que Draco era o dragão vigilante que guardava as maçãs douradas no jardim das Hesperides, perto do Monte Atlas, na África, e que foi morto por Hércules. Dizem que Juno levou o dragão para o céu e fez dele uma constelação como recompensa por seus fiéis serviços. A origem da divisão das estrelas em constelações é agora desconhecida.

É conhecido desde os primórdios e é encontrado em todas as nações; e é notável que aproximadamente o mesmo modo de divisão seja observado e os mesmos nomes sejam dados às constelações. Isso parece indicar que eles tinham uma origem comum; e provavelmente isso pode ser encontrado na Caldéia, na Arábia ou no Egito. Sir Isaac Newton considera o Egito como o ponto dos pais; Sir William Jones, Caldéia; Sr. Montucla, Arábia. Provavelmente, não há livro anterior a Jó, e a menção aqui aos nomes das constelações é provavelmente a primeira registrada. Se sim, então a primeira sugestão que temos deles foi da Arábia; mas ainda assim pode ter sido que Jó derivou seus pontos de vista do Egito ou da Caldéia. O sentido na passagem diante de nós é que a grandeza e a glória de Deus são vistas através da formação das belas e gloriosas constelações que adornam o céu.