Jó 27:13

Esta é a parte de um homem perverso com Deus - Tem havido muita diversidade de visão em relação ao restante deste capítulo. A dificuldade é que Jó parece aqui declarar as mesmas coisas que foram mantidas por seus amigos e contra as quais ele sempre contestou. Essa dificuldade foi sentida como muito grande e é muito grande. Não se pode negar que há uma grande semelhança entre os sentimentos aqui expressos e os que foram mantidos por seus amigos, e que esse discurso, se oferecido por eles, teria concordado inteiramente com sua posição principal. Jó parece abandonar tudo o que havia defendido e admitir tudo o que havia tão calorosamente condenado. Um modo de explicar a dificuldade foi sugerido na "Análise" do capítulo. Foi proposto por Noyes e é plausível, mas talvez não seja considerado satisfatório para todos. O Dr. Kennicott supõe que o texto seja imperfeito e que esses versículos constituam o terceiro discurso de Zofar. Seus argumentos para esta opinião são:

(1) Que Elifaz e Bildade haviam falado três vezes e que somos naturalmente levados a esperar um terceiro discurso de Zofar; mas, de acordo com o presente arranjo, não há.

(2) Que os sentimentos concordam exatamente com o que se espera que Zofar avance, e estão exatamente em seu estilo; que eles são expressos em "sua maneira feroz de acusação" e estão "exatamente no lugar em que o discurso de Zofar é naturalmente esperado".

Mas as objeções a essa visão são insuperáveis. Eles são:

(1) Toda a falta de autoridade nos manuscritos, ou versões antigas, para tal arranjo ou suposição. Todas as versões e manuscritos antigos fazem disso parte do discurso de Jó.

(2) Se este tivesse sido um discurso de Zofar, deveríamos esperar uma resposta ou uma alusão a ele no discurso de Jó a seguir. Mas nenhuma resposta ou alusão ocorre.

(3) Se a forma habitual na abertura de um discurso, “E Zofar respondeu e disse,” já existiu aqui, é incrível que deva ter sido removido. Mas isso não ocorre em nenhum manuscrito ou versão; e não é permitido fazer tal alteração nas Escrituras por conjectura.

Wemyss, em sua tradução de Jó, concorda com a visão de Kennicott, e faz com que esses versos sejam o terceiro discurso de Zofar. Para isso, no entanto, ele não alega autoridade e nenhuma razão, exceto as sugeridas por Kennicott. Coverdale, em sua tradução da Bíblia (1553 aC), inseriu a palavra “dizer” no final de Jó 27:12 e considera o que se segue ao final do capítulo como uma enumeração ou recapitulação da sentimentos falsos que eles mantiveram, e que Jó considera as coisas "vaidosas" Jó 27:12 que eles mantiveram. Em apoio a esta visão, os seguintes motivos podem ser alegados:

(1) Evita toda a dificuldade de transposição e a necessidade de inserir uma introdução, como devemos fazer, se supusermos que seja um discurso de Zofar.

(2) Evita a dificuldade de supor que Jó aqui contradisse os sentimentos que ele havia avançado antes, ou de admitir tudo o que seus amigos mantinham.

(3) Está de acordo com a prática dos oradores deste livro e a prática usual dos debatedores, que enumeram extensivamente os sentimentos que consideram errôneos e aos quais pretendem se opor.

(4) É a suposição mais simples e natural e, portanto, muito provavelmente a verdadeira. Ainda assim, é preciso admitir que a passagem é acompanhada com dificuldade; mas a solução acima é, me parece, a mais plausível.

Esta é a parte - É o que ele recebe; ou seja, o que ele declara nos versículos seguintes, que seus filhos seriam cortados.

E a herança dos opressores - O que tiranos e pessoas cruéis devem esperar receber nas mãos de Deus.