Jó 29:25

Escolhi o caminho deles - Ou seja, me tornei seu guia e conselheiro. Rosenmuller e Noyes explicam isso como significando: "Quando eu entrei com eles;" isto é, quando eu escolhi seguir o caminho deles ou no meio deles. Mas a interpretação anterior concorda melhor com o hebraico e com a conexão. Jó está falando das honras que lhe são mostradas, e uma das mais altas que ele poderia receber era ser considerada um líder, e ter esse respeito demonstrado em suas opiniões de que ele tinha permissão para selecionar o caminho a seguir. ; isto é, que seu conselho foi seguido implicitamente.

E sentou-se chefe - Hebraico “Cabeça de Sat.” Ele estava à frente de suas assembléias.

E habitava como rei no exército - Como rei, cercado por uma multidão de tropas, todas subservientes à sua vontade e a quem ele podia comandar de prazer. Não se deve inferir disso, que Jó era um rei ou que ele estava à frente de uma nação. A idéia é, meramente, que o mesmo respeito lhe foi mostrado, que é para um monarca à frente de um exército.

Como alguém que consola os enlutados - Em tempos de paz eu era seu conselheiro, e em tempos de guerra eles me procuravam por orientação e em tempos de aflição veio a mim para consolo. Não houve aulas que não me mostrassem respeito e não houve honras que não estivessem prontas para amontoar em mim.

Pode parecer, talvez, que neste capítulo exista um grau de auto-elogio e louvor totalmente inconsistente com a consciência de profunda indignidade que um homem verdadeiramente piedoso deveria ter. Como, pode-se perguntar, esse espírito pode ser consistente com a religião? Pode um homem que tem algum senso apropriado da depravação do seu coração, falar assim em louvor à sua própria justiça, e contar com aparente satisfação suas próprias boas ações? A verdadeira piedade não seria mais desconfiada de si mesma e menos disposta a magnificar seus próprios atos? E não há aqui uma lembrança de lembranças anteriores, de uma maneira que mostre que o coração estava mais ligado a elas do que o de um mapa cuja esperança está no céu? Pode não ser possível reivindicar Jó totalmente a esse respeito, nem é necessário tentarmos provar que ele era inteiramente perfeito. Devemos lembrar também a época em que ele viveu; não devemos medir o que ele disse e fez pelo conhecimento que temos e pela luz mais clara que brilha sobre nós. Devemos lembrar as circunstâncias em que ele foi colocado, e talvez encontremos nelas uma atenuação do que nos parece exibir um espírito de autoconfiança e que se parece tanto com o amor persistente das honras deste mundo. Em particular, podemos lembrar as seguintes considerações:

(1) Ele estava se reivindicando de acusações de enorme culpa e hipocrisia. Para atender a essas acusações, ele repassa os principais eventos de sua vida e mostra qual tinha sido seu objetivo e objetivo geral. Ele os lembra, também, do respeito e da honra que lhe haviam sido demonstrados pelos que o conheciam melhor - pelos pobres, necessitados, habitantes de sua própria cidade, pessoas de sua própria tribo. Para justificar-se das severas acusações que haviam sido alegadas contra ele, não era impróprio, portanto, anunciar o curso geral de sua vida e referir-se ao respeito em que fora mantido. Quem poderia conhecê-lo melhor do que seus vizinhos? Quem poderia ser melhor testemunha do que o pobre que ele havia aliviado; e os coxos, os cegos, os tristes, a quem ele havia consolado? Quem poderia testemunhar melhor seu caráter do que aqueles que haviam seguido seu conselho em tempos de perplexidade e perigo? Quem seriam testemunhas mais competentes do que os enlutados a quem ele confortara?

(2) Jó tinha como objetivo principal demonstrar a grandeza de sua angústia e miséria, e para esse fim, ele fez uma declaração extensa de sua felicidade anterior, e especialmente do respeito que lhe fora mostrado. Isso ele contrasta lindamente com sua condição atual e as cores da imagem são grandemente aumentadas pelo contraste. Ao formar nossa estimativa deste capítulo, devemos levar esse objeto em consideração, e não devemos acusá-lo de um desígnio de ampliar sua própria justiça, quando seu principal objetivo era apenas exibir a extensão e a profundidade de seus problemas atuais.

(3) Não é impróprio para um homem falar de sua antiga prosperidade e felicidade da maneira como Jó o fez. Ele não fala de si mesmo como tendo algum mérito ou confiando nisso para a salvação. Ele traça distintamente tudo isso a Deus Jó 29:2, e diz que foi porque ele o abençoou que ele desfrutou desses confortos. Não se tratava de um reconhecimento impróprio das misericórdias que ele recebera de suas mãos, e a lembrança era adequada para excitar sua gratidão. E, embora possa parecer-nos algo como desfile e ostentação, ao se debruçar sobre honras anteriores e recontar o que ele havia feito nos dias passados, ainda assim devemos nos lembrar de como era natural para ele, nas circunstâncias do julgamento em que ele então foi, reverter para cenas passadas e relembrar os tempos de prosperidade e os dias em que ele desfrutava do favor de Deus.

(4) Pode-se acrescentar que poucas pessoas já viveram a quem essa descrição seria aplicável. Deve ter exigido um valor incomum e muito notável ter tornado apropriado para ele falar assim, e poder dizer tudo isso para não ser exposto à contradição. A descrição é de grande beleza e apresenta uma imagem encantadora da piedade patriarcal e do respeito que então se mostrava uma virtude e um valor eminentes. É uma ilustração do respeito que será, e deve ser, mostrado a quem é honesto no trato com as pessoas, benevolente para com os pobres e desamparados, e estável em sua caminhada com Deus.