Jó 29:25

Jó fala como se ele costumava ser o guia natural e conforto de seus companheiros.

A Terceira Série de Discursos (Trabalho 22-31)

Tendo falhado em convencer Jó pelo argumento derivado da grandeza e sabedoria de Deus, e para fazer de bom a sua afirmação de que ele se saiu mal com os ímpios, os amigos têm apenas uma nova linha de argumento sobrando. Esta é uma acusação franca de Jó como um tirano de alta mão. Eliphaz adota isso, embora ele suavize sua gravidade por uma exortação fervorosa a Jó, e uma descrição da felicidade que o espera se ele quiser, mas fazer as pazes com Deus. O resto do debate do seu lado é difícil de apreciar, devido à incerteza que se liga à distribuição dos discursos. De acordo com o presente arranjo, Bildad pronuncia apenas algumas frases reafirmando a grandeza de Deus, e a impossibilidade de que o homem deve ser puro à sua vista. Zophar não se apresenta. Vários estudiosos inferem a partir disso que o poeta quer sugerir que os amigos esgotaram seu caso. Mas já que em outros casos Bildad e Zophar repetem substancialmente o que Eliphaz disse, o poeta poderia muito bem tê-los feito seguir as mesmas linhas aqui. Além disso, a simetria é estragada se Zophar não falar. Uma vez que temos em Jó 27:13 uma descrição do destino dos ímpios exatamente repetindo os sentimentos dos amigos, é uma provável conjectura que isso faz parte do discurso perdido de Zophar. Nesse caso, no entanto, há plausibilidade na visão de que o discurso de Bildad foi originalmente mais longo do que os poucos versos a seu presente atribuídos. Várias tentativas de reconstrução foram feitas, a mais recente (que na Bíblia do Século) atribui Jó 25:2; Jó 26:5 para Bildad, Jó 26:2; Jó 27:2 Jó 11:12 para Trabalho, Jó 27:13 (com possivelmente Jó 27:7) para Zophar. Jó 25:4 é considerado um brilho baseado em Jó 15:14, e supõe-se que a maior parte da resposta de Jó ao Bildad, que ficou entre Jó 27:11 e Jó 27:12, foi derrubada por conta de sua ousadia. Se esta ou uma visão semelhante estiver correta, Bildad repete o tema dos amigos no primeiro ciclo de debate, Zophar que no segundo.

Estes Capítulos formam uma seção por si só, na qual Jó revisa sua vida. Ele, antes de tudo, desenha um retrato de sua carreira próspera passada, quando era feliz e respeitado (Jó 29). Com isso, ele contrasta sua condição atual, quando homens que ele desprezava agora o mantêm em desacato, e ele está com dor, tristeza e desgraçaJó 30 Por fim, reafirma sua inocência da maldade de qualquer formaJó 31