Jó 42:14

E ele chamou o nome do primeiro, Jemima - É notável que no relato anterior da família de Jó, os nomes de nenhum de seus filhos sejam mencionados , e nesta conta apenas os nomes das filhas são designados. "Por que" os nomes das filhas são aqui especificados, não é sugerido. Eles são significativos, e são “tão” mencionados para mostrar que contribuíram grandemente para a felicidade de Jó no retorno de sua prosperidade e estavam entre as principais bênçãos que alegraram sua velhice. O nome Jemima (ימימה y ^e mı̂ymâh) é renderizado pelo Vulgate e pela Septuaginta, Ἡμέραν Hēmeran, "Dia". O Chaldee acrescenta esta observação: "Ele lhe deu o nome de Jemima, porque sua beleza era como o dia". A Vulgata, Septuaginta e Chaldee, evidentemente, consideravam o nome derivado de יום yôm, "dia", e essa é a derivação mais natural e óbvia. O nome assim conferido indicaria que Jó havia emergido da “noite” da aflição e que a luz que voltava brilhava novamente em seu tabernáculo. Era comum nos primeiros períodos dar nomes porque eles eram significativos em retornar a prosperidade (veja Gênesis 4:25), ou porque indicavam esperança do que seria no seu tempo Gênesis 5:29, ou porque eles eram uma promessa de alguns símbolos permanentes do favor divino; veja as notas em Isaías 8:18. Thomas Roe observa (“Travels”, 425), que entre os persas é comum dar nomes às suas filhas derivadas de especiarias, unguentos, pérolas e pedras preciosas, ou qualquer coisa que seja considerada bonita ou valiosa. Veja Rosenmuller, “Alte u. neue Morgenland ”, nº 779.

E o nome do segundo Kezia - O nome Kezia (קציעה q ^e tsı̂y‛âh) significa cassia, uma casca semelhante a canela, mas menos aromática. "Gesenius." Cresceu na Arábia e foi usado como perfume. O parafrasista de Chaldee explica isso como significando que ele lhe deu esse nome porque "ela era tão preciosa quanto a cássia". Cássia é mencionada em Salmos 45:8. como entre os perfumes preciosos. "Todas as tuas vestimentas cheiram a mirra, aloés e cássia." A agradável ou agradável fragrância foi a razão pela qual o nome foi escolhido para ser dado a uma filha.

E o nome do terceiro, Keren-happuch - Corretamente, "chifre de estíbio". O "stibium" (פוך pûk) era uma tinta ou corante feita originalmente, supostamente, de algas marinhas e depois de antimônio, com o qual as fêmeas tingiam suas cílios; veja as notas em Isaías 54:11. Era considerado um ornamento de grande beleza, principalmente porque servia para fazer os olhos parecerem maiores. Olhos grandes são considerados no Oriente como uma marca de beleza, e a pintura de bordas pretas ao seu redor lhes dá uma aparência ampliada. É notável que essa espécie de ornamento fosse conhecida tão cedo quanto a época de Jó, e este é um dos casos, ocorrendo constantemente no Oriente, mostrando que as modas ali não mudam. Também é notável que o fato de pintar dessa maneira deva ser considerado tão respeitável que seja incorporado ao nome de uma filha; e isso mostra que não houve tentativa de "ocultar" o hábito. Isso também está de acordo com os costumes que ainda prevalecem no Oriente. Conosco, os materiais e instrumentos de adorno pessoal são mantidos em segundo plano, mas os orientais os preocupam constantemente com a atenção, como objetos adaptados para sugerir idéias agradáveis. O “processo” de pintar o olho é descrito por um viajante recente: “O olho está fechado, e uma pequena haste de ébano manchada com a composição é espremida entre as tampas, de modo a tingir as bordas da cor. Considera-se que isso contribui muito para o brilho e o poder do olho, e para aprofundar o efeito dos longos cílios pretos de que os orientais se orgulham. O mesmo medicamento é empregado nas sobrancelhas; usado assim, pretende-se alongar, não elevar o arco, de modo que as extremidades internas sejam geralmente representadas como encontro entre os olhos. Para os europeus, o efeito raramente é agradável; mas logo se torna. Os cortes anteriores fornecem uma representação dos vasos de estíio atualmente em uso.