Gênesis 41:46-57
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
E José tinha trinta anos quando estava diante de Faraó, rei do Egito - literalmente, um filho de trinta anos em sua posição diante de Faraó. Se, portanto, ele esteve três anos na prisão (Gênesis 40:4; Gênesis 41:1), ele deve ter servido para dez anos na casa de Potifar. E José saiu da presença de Faraó (no desempenho de seus deveres oficiais) e percorreu toda a terra do Egito - superintencionando os superintendentes distritais.
E nos sete anos abundantes, a Terra surgiu por um punhado (isto é, abundantemente). E ele (José, por meio de seus subordinados) reuniu toda a comida (ou seja, todas as porções cobradas) dos sete anos que estavam na terra do Egito, e depositou a comida nas cidades: - homens que trazem milho para celeiros aparecem sobre os monumentos de Beni-hassan - a comida do campo, que era redonda em todas as cidades (literalmente, a comida do campo da cidade, que estava em seus arredores), colocou-o no mesmo (literalmente, no meio disso).
E José juntou (ou amontoou) milho como areia do mar - uma imagem de grande abundância (cf. Gênesis 32:12) - muito, até que ele deixou a numeração ( isto é, escrever ou manter um registro do número de alqueires); pois era sem número. "Em uma tumba em Eilethya, um homem é representado cujo negócio era evidentemente levar em conta o número de alqueires. Que outro homem, agindo sob ele, mede. A inscrição é a seguinte" O escritor ou registrador de alqueires - Thutnofre ". .
E a José usava dois filhos antes que chegassem os anos da fome (literalmente, antes da chegada das engrenagens da fome), que Asenath, filha do sacerdote Poti-Pherah de On, lhe deu. E José chamou, o nome do primogênito Manassés ("esquecer", de nasha, para esquecer): Para Deus (Elohim; José não está pensando no momento no nascimento de seu filho em suas relações com o reino teocrático, mas simplesmente em sua conexão). com a providência dominante de Deus que havia sido tão ilustrada em sua elevação, de uma posição de obscuridade em Canaã a uma honra tão visível na terra dos faraós), disse ele, me fez esquecer todo o meu trabalho e todo o trabalho de meu pai. casa. Não absolutamente (Calvino, que censura Joseph por causa disso, vix tamen no totem mais excusari oblivio paternae domus), como os eventos subsequentemente provaram, mas relativamente, a pressão de sua aflição anterior ser aliviada por sua felicidade atual e a perda de seu pai. casa em algum grau compensado pela construção de uma casa para si.
E o nome do segundo se chamava Efraim: - "Dupla fecundidade" (Keil), "Terra dupla" (Gesenius), "Fruta". (Furst) - Porque Deus (Elohim) me fez frutificar na terra da minha aflição. Essa linguagem mostra que Joseph não havia esquecido completamente "toda a sua labuta".
E os sete anos de abundância, que estavam na terra do Egito, terminaram. E começaram os sete anos de escassez - o paralelo mais completo à fome de Joseph foi o que ocorreu em 1064-1071 dC, no reinado de Fatimee Khaleefeh, El-Mustansir-bilh, quando as pessoas comiam cadáveres e animais que morreram. deles mesmos; quando um cachorro era vendido por cinco, um gato por três e um alqueire de trigo por vinte, deenares (vide Smith's 'Bib. Dict.,' art. Famine) - conforme Joseph havia dito (confirmando assim o caráter de Joseph como profeta) ): e havia escassez em todas as terras; em todos os países vizinhos, principalmente na Palestina (vide Gênesis 42:1, Gênesis 42:2) - mas em toda a região do Egito havia pão.
E quando (literalmente e) toda a terra do Egito estava faminta (literalmente e), o povo clamava a Faraó por pão: - cf. a fome em Samaria (2 Reis 6:26) - e o Faraó disse a todos os egípcios: Vá para José; o que ele diz Então você faz.
E a fome estava sobre toda a face da terra (vide supra, Gênesis 41:54): E José abriu todos os armazéns, literalmente, tudo o que havia, ou seja, todas as revistas que tinha grãos neles. Os celeiros do Egito estão representados nos monumentos. "No túmulo de Amenemha, em Beni-hassan, está a pintura de um grande armazém, diante de cuja porta jaz um grande monte de grãos já peneirados. Nas proximidades fica o alqueire com o qual é medido e o registrador que leva a conta" —E vendido aos egípcios (cf. Provérbios 2:1 - Provérbios 22:26); - e a fome aumentou (literalmente) , tornou-se forte) na terra do Egito. Uma inscrição notável da tumba em Eileythia of Barn, que Brugsch atribui à última parte da décima sétima dinastia, menciona uma escassez de vários anos no Egito ("Uma fome que eclodiu durante muitos anos, dei milho à cidade durante cada fome "), que esse distinto egiptólogo identifica com a fome de José sob Apophis, o rei pastor (vide Enciclopédia Britânica, nona edição, art. Egito); mas isso, de acordo com Bunsen ('Egypt's Place, 3: 334), deve ser detectado em uma escassez de vários anos que ocorreram no tempo de Osirtasen I; e mencionado em uma inscrição em Beni-hassan, registrando o fato de que durante sua prevalência os alimentos eram fornecidos por Amenee, o governador de um distrito do Alto Egito (Smith's Dict., art. Joseph). O personagem de Chnumhotep (um parente próximo e favorito de Osirtasen I; e seu sucessor imediato), e os eventos registrados de seu governo, conforme descrito nos monumentos Beni-hassan, também lembram Joseph: - "ele (ie Chnumhotep) não machucou nenhuma criança pequena; ele não oprimiu nenhuma viúva; ele não deteve, para seu próprio propósito, nenhum pescador; não tirou de seu trabalho nenhum pastor; nenhum homem de superintendentes foi levado. Não havia mendigo em seus dias; ninguém passava fome em seu tempo. ocorreu a fome, ele arou todas as terras do distrito, produzindo comida abundante; ninguém passou fome; tratou a viúva como uma mulher com um marido para protegê-la ". E todos os países (isto é, pessoas de todas as terras vizinhas) vieram ao Egito para Joseph para comprar milho; porque a fome era tão dolorida em todas as terras.
HOMILÉTICA
José no segundo trono no Egito.
I. DURANTE OS SETE ANOS DE MUITOS.
1. Sua masculinidade madura (Gênesis 41:46). Treze anos se passaram desde que seus irmãos o venderam em Dothan, e durante o intervalo que uma vida quadriculada teria sido vivida! Levado ao Egito pela caravana de especiarias dos comerciantes da Midianita, ele foi vendido pela segunda vez como escravo. Dez anos ele servira como servo, primeiro como manobrista do reitor dos matadouros e depois como superintendente da casa do grande homem. Passara mais três anos na prisão, tendo sido encarcerado sob uma acusação de que era inteiramente inocente. E agora, aos trinta anos, ele é o homem mais sábio e o maior do Egito. Deus tem maneiras estranhas de desenvolver talentos, amadurecer a experiência e promover a honra de seus filhos. O caso de Joseph é um exemplo ilustrativo dos usos benéficos da adversidade e mostra que o verdadeiro caminho para o sucesso na vida, para a aquisição da sabedoria, ou do poder, ou da riqueza, ou da fama, ou de todas as coisas combinadas, geralmente está em dificuldades e provações, desastres e derrotas.
2. Sua atividade política (Gênesis 41:46). Como grande vizir do império, os trabalhos de Joseph durante esse período devem ter sido muitos e trabalhosos: inspecionar as terras produtoras de milho do país e dividi-las para fins de tributação em distritos, nomear supervisores em todos os distritos, erguer celeiros ou lojas do governo em todas as cidades de qualquer tamanho ou importância, e geralmente superintendendo em todos os cantos do império, o trabalho de elevar a quinta parte das colheitas superabundantes daqueles anos preciosos em que a terra surgiu por meio de punhados. O resultado foi que, no final desse período, o governo egípcio havia coletado milho como areia do mar, muito e sem número.
3. Sua prosperidade doméstica (Gênesis 41:50). No nome da esposa de Joseph e nas perguntas relacionadas ao assunto de seu casamento com Joseph, a Exposição sob Gênesis 41:45 pode ser consultada. Que o casamento em si foi aprovado por Deus, não há razão suficiente para duvidar, e que foi um casamento de afeto pode ser inferido dos sentimentos expressos por José na ocasião do nascimento de seus filhos. O nascimento de seus filhos também foi interpretado por ele como uma marca do favor divino. Que sinal de recompensa pela fidelidade e pureza do comportamento de José na casa de Potifar três anos antes! Naquela época, Joseph havia deixado o caminho reto da virtude, onde estava seu avanço e felicidade agora? Mesmo nesta vida, Deus coloca um prêmio a longo prazo em uma vida de pureza.
4. Sua piedade pessoal (Gênesis 41:51, Gênesis 41:52). Para alguns, de fato, a linguagem de José sobre o nascimento de Manassés parece um pouco difícil de conciliar, pelo menos com a verdadeira piedade filial. Por que Joseph, ao alcançar sua posição exaltada no Egito, não se comunicou imediatamente com seu pai? Seria uma recompensa justa ou generosa pelo que ele experimentara da afeição dos pais do velho e, do que ele ainda devia ter certeza, da tristeza do velho pela morte imaginada? No entanto, Joseph fala como se tivesse esquecido a casa de seu pai, assim como toda a sua labuta, no esplendor de sua fama e na exuberância de sua felicidade no Egito. Mas que essas palavras não devem ser interpretadas literalmente se torna aparente, não só do encontro patético com seus irmãos e pai, que será descrito em breve, mas também da afirmação que ele faz sobre o nascimento de Efraim, na qual ele ainda caracteriza Egito como a terra de sua aflição. O fato de Joseph não ter declarado sua paternidade imediatamente e enviar uma mensagem para Hebron pode ser explicado por várias razões, sem recorrer à hipótese de que "Joseph ainda não conseguia alcançar a calma perfeita e nutrir sentimentos de amor e perdão" em relação a seus irmãos (Kurtz ): como, por exemplo; a insegurança comparativa que deve ter atendido sua posição no Egito até os anos de fome, uma relutância prematura em revelar a seu pai toda a profundidade da maldade da qual seus irmãos haviam sido culpados, uma impressão secreta feita por sua mente por Deus de que os Ainda não havia tempo de divulgação. De qualquer modo, a conduta de Joseph nesse assunto não descobre nada essencialmente inconsistente com uma piedade que resplandece conspicuamente no reconhecimento grato da mão de Deus em transformar para ele a sombra da morte pela manhã.
II DURANTE OS SETE ANOS DE MORTE.
1. Sua reputação como profeta totalmente confirmada (versículos 53, 54). Deus é sempre cuidadoso em manter a honra de seus próprios profetas. Qualquer que seja a mensagem que ele transmita ao mundo ou à Igreja através de um mensageiro de seu envio, ele oportunamente cuidará de seu cumprimento. Nenhum verdadeiro embaixador do céu precisa ter as menores apreensões quanto ao fracasso das palavras que Deus lhe concede para falar. Se ele nem sempre é, como Samuel, estabelecido como profeta do Senhor no início de seu ministério (1 Samuel 3:20), sua reivindicação a essa distinção será oportunamente oportuna. consumado pela realização exata do que Deus tem predito por seus lábios.
2. Sua sagacidade como em, administrador claramente estabelecido (versículo 55). Se o Faraó teve alguma dúvida quanto à sabedoria da proposta de José durante os sete anos de abundância, certamente ele tinha tom agora. Com uma população faminta ao seu redor, o que Faraó poderia ter feito, como evitar a destruição de seu povo e, possivelmente, a derrubada de sua própria dinastia, se não fosse pela prudência de Joseph? Felizes são os reis que têm homens sábios em seus reinos e que, quando os têm, podem confiar neles.
3. Esperamos que seu trabalho como salvador tenha começado (versículo 56). Se for perguntado por que José não distribuiu gratuitamente o milho do faraó entre as multidões que perecem, a resposta é óbvia.
(1) Com toda a probabilidade, o grão já havia sido comprado do povo.
(2) O povo havia sido avisado da calamidade iminente e poderia ter exercido um pouco da premeditação de José, e pelo cuidado e economia fornecidos pelo dia da falta.
(3) Dar o milho gratuitamente teria resultado em uma distribuição muito generosa e, em grande parte, para os gananciosos e pródigos, e não para os realmente necessários.
(4) Ao fixar um preço, o povo era incentivado o máximo possível a praticar a frugalidade e preservar a independência. Governadores sábios serão lentos em fazer paupers de seus súditos. Esse é um dos perigos relacionados à Administração de Leis Pobres em nossa própria terra.
(5) Isso permitiu a Joseph, por um manejo criterioso de recursos, estender o círculo de alívio às populações famintas de outros países que o procuravam para comprar milho.
Aprender-
1. O pecado do desperdício nacional.
2. O valor de um estadista sábio.
3. A compatibilidade da piedade com grandeza pessoal e atividade política.
4. A adequação de compor as misericórdias contra os infortúnios.
5. O fim adequado de todo governo e legislação - a felicidade e a segurança do povo.
6. O verdadeiro dever de um monarca - simpatizar e dirigir seus súditos.
7. A ambição legítima de uma nação - ser um objeto de atração para o bem dos países vizinhos.
HOMILIAS DE F. HASTINGS
Destruição e abundância.
"E havia escassez em todas as terras; mas em toda a terra do Egito havia pão." A época da colheita é, de todos os períodos do ano, a mais importante. É o ponto em que todas as operações anteriores do cultivador tenderam. Ele sabe o quanto depende do tempo e da misericórdia de Deus. Tendo feito tudo o que pode, ele tem que esperar, e o tempo de colheita determina os resultados. Aqueles que não estão envolvidos na agricultura estão preocupados com a colheita. Suponha que não houvesse; não-produtores devem morrer de fome. Habitando em grandes vilas e cidades, muitos que estão envolvidos no tráfico ou na fabricação podem facilmente ignorar a época da colheita e esquecer sua dependência de Deus para o pão diário. Eles não vêem os campos semeados, não observam a lâmina que salta, não agarram a foice afiada, não se juntam para empilhar as pilhas pontiagudas e, portanto, tendem a esquecer a dependência de Deus. É bom que Deus não nos esqueça. Ele já cumpriu sua promessa: "Enquanto a terra permanecer", c. Nenhum ano se passou sem que a época da colheita fosse afetada em algumas terras. Pense sobre o contraste dado no texto.
I. angústia geral. "A escassez estava em todas as terras", ou seja, todas as terras então conhecidas por serem povoadas pelos descendentes de Noé. Suas colheitas haviam falhado. A chuva excessiva, ou a seca prolongada, arruinaram suas colheitas. Por vários anos, parece ter havido decepção. Não apenas os lavradores sofreram, mas também aqueles que não podiam trabalhar. A escassez gera doenças, desespero, morte. Ver 2Rs 6:24 -40, para que dificuldade a fome reduzirá as pessoas. Até as mães concordam em comer seus próprios filhos. Nas lamentações de Jeremias, há uma descrição das terríveis conseqüências da fome, levando os homens a dizer: "Então nossa pele ficou preta como um forno, por causa da terrível fome". Quão doloroso deve ser ter pratos escassos e celeiros vazios; para os pais terem filhos agarrados às saias de suas roupas, gritando: "Dê, oh, dê pão", e não tenha nenhum meio para satisfazê-los. Vemos o efeito da fome em uma família no Oriente. Os filhos de Jacó "se entreolharam e ficaram tristes". Seus olhares eram desesperadores. Eles tinham dinheiro, rebanhos e manadas, mas sem pão. Eles não podiam comer seu dinheiro, e viver sozinho em seus rebanhos famintos geraria uma doença de caráter assustador. Muitos nem sequer tinham rebanhos para recorrer, e havia escassez em todas as terras. Como os homens em tal época devem ter olhado ansiosamente para o céu, e orado para que Deus lhes envie pão. Às vezes, essas épocas de provação são enviadas para que os homens possam ser lembrados da dependência de Deus. Ter uma carência moral e espiritual é pior do que ter uma miséria externa. O espiritual é mais importante que o físico. Uma morte mais terrível que tudo é aquela em que há falta de conhecimento de Deus e de seu amor e de ouvir a palavra do Senhor.
II ABUNDÂNCIA EXCEPCIONAL. Mas por essa abundância no Egito, toda a raça poderia ter perecido. Havia várias razões para a abundância no Egito.
1. Deus organizou isto por aquele maravilhoso transbordamento do Nilo. Uma diferença no aumento de alguns metros faz toda a diferença quanto às colheitas. Mesmo nesta data, o mesmo ocorre com as colheitas do Egito nos mercados do mundo, em que o aumento do Nilo é observado e a altura alcançada telegrafada para todas as partes. Deus, no período mencionado, havia dado sete anos de abundância, seguidos por sete anos de escassez; mas tal havia sido a abundância anterior, devido ao transbordamento do rio, que nos terríveis momentos de escassez havia abundância de pão no Egito.
2. A previsão e a energia de um homem levaram ao cultivo de recursos e ao armazenamento de colheitas excessivas.
3. A revelação divina fez Joseph agir. Ele não poderia saber do perigo iminente a menos que tivesse sido revelado. Ele tinha fé em Deus quando estava na prisão, e choveu muito quando se tornou governador do Egito. De fato, essa fé brilhou tanto quando ele foi aprovado pelo Faraó como quando ele era escravo de Potifar e o objeto do ódio da paixão. Sua fé foi recompensada quando ele foi capaz de salvar multidões de passar fome. Que contraste é apresentado no texto! Escassez de muitas terras, abundância em uma. Tais contrastes são frequentemente vistos. De um lado do oceano, pode ter havido uma colheita abundante, do outro lado, mas colheitas escassas. O mundo está cheio de contrastes. Aqui está um casamento; há um funeral. Em uma família há amor, consideração, harmonia, e nisso - talvez separados apenas pela fina partição de construtores apressados - brigas, ciúmes e apressação de temperamento. Aqui reinam sobriedade, providência e religião; não há nada além de indigência, embriaguez e total negligência das reivindicações de Deus. Em um país, há paz, atividade em todos os seus ramos da indústria, confiança comercial, progresso na educação e arte, consideração pelas classes não ensinadas e criminosas e maior apreço pela sacralidade da vida; em outra depressão, desconfiança, conspiração de aventureiros, domínio dos sem consciência, falta de fé nacional e o manto cada vez maior de desolação. Forte é o contraste apresentado pelas nações sob a influência de um simples cristianismo e as escravizadas pela superstição, como Espanha ou Áustria; ou paralisado pelo fatalismo, como a Turquia e a Ásia Menor; ou escurecido pela idolatria, como Índia, China, África e algumas das ilhas dos mares. E tais contrastes são vistos nos indivíduos. Anda alguém cuja alma não tem luz, esperança ou paz; aqui alguém que sabe que é perdoado e tem certeza da aceitação de Cristo. Na morte, que contraste! Veja alguém morrendo encolhendo, duvidando, temendo, agarrando qualquer palha de conforto; outra alegria por ele logo entrar e pisar nas ruas da Nova Jerusalém. Que todos estejam preparados para essa mudança. Busque a Cristo, que é o "Pão da vida", o Salvador de nossas almas. A falta de apetite e dormência pode resultar de exaustão excessiva. Fome e sede de retidão, e não seja como uma senhora que disse uma vez: "Senhor, tenho estado tanto tempo sem religião que, temo, agora não desejo por isso". Se formos a Cristo, ele nos receberá prontamente. Joseph ficou feliz em receber e ajudar seus irmãos. Assim Cristo suprirá toda a nossa necessidade dos tesouros de sua rica graça. Lembre-se de que, se a necessidade de outras nações testou a caridade do Egito, a necessidade das almas é testar nossa seriedade. Se encontramos as riquezas em Cristo, devemos procurar abençoar os outros. Se restar pouco tempo para alguns de nós para fazer muito por Cristo, vamos agir como aqueles que, com muito a escrever e com pouco espaço, aglomeram as letras e palavras mais perto. Sejamos sinceros como o lavrador, que, vendo o inverno se aproximar, apressa-se nos poucos dias que restam para colher suas colheitas. Infelizmente, muitas de nossas ações terão que permanecer inúteis, como feixes podres e sem ouvidos, campos sombrios e sombrios. - H.