Ezequiel 43

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

Ezequiel 43:1-27

1 Então o homem levou-me até a porta que dava para o leste,

2 e vi a glória do Deus de Israel que vinha do lado leste. Sua voz era como o rugido de águas avançando, e a terra estava refulgente com a sua glória.

3 A visão que tive era como a que eu tinha tido quando ele veio destruir a cidade e como as que eu tinha tido junto ao rio Quebar; e eu me prostrei, rosto em terra.

4 A glória do Senhor entrou no templo pela porta que dava para o lado leste.

5 Então o Espírito pôs-me de pé e levou-me para dentro do pátio interno, e a glória do Senhor encheu o templo.

6 Enquanto o homem estava ao meu lado, ouvi alguém falando comigo de dentro do templo.

7 Ele disse: "Filho do homem, este é o lugar do meu trono e o lugar para a sola dos meus pés. Aqui viverei para sempre entre os israelitas. A nação de Israel jamais contaminará o meu santo nome, nem eles nem seus reis, mediante a sua prostituição e os ídolos sem vida de seus reis em seus santuários nos montes.

8 Quando eles puseram sua soleira perto de minha soleira e seus batentes junto de meus batentes, com apenas uma parede fazendo separação entre mim e eles, eles contaminaram o meu santo nome com suas práticas repugnantes. Por isso eu os destruí na minha ira.

9 Agora, que afastem de mim a sua prostituição e os seus ídolos sem vida de seus reis, e eu viverei entre eles para sempre.

10 "Filho do homem, descreva o templo para a nação de Israel, para que fiquem envergonhados dos seus pecados. Que eles analisem o modelo,

11 e, se ficarem envergonhados por tudo o que fizeram, informe-os acerca da planta do templo — sua disposição, suas saídas e suas entradas — toda a sua planta e todas as suas estipulações e leis. Ponha essas coisas por escrito diante deles para que sejam fiéis à planta e sigam as suas estipulações.

12 "Esta é a lei do templo: Toda a área ao redor no topo do monte será santíssima. Essa é a lei do templo.

13 "Estas são as medidas do altar pela medida longa, isto é, de meio metro: Sua calha tem meio metro de fundo e meio metro de largura, com uma aba de um palmo em torno da beirada. E esta é a altura do altar:

14 Desde a calha no chão até a saliência inferior, ele tem um metro de altura e um metro de largura, e desde a saliência menor até a saliência maior, tem dois metros de altura e meio metro de largura.

15 A fornalha do altar tem dois metros de altura, e quatro pontas se projetam dela para cima.

16 A fornalha do altar é quadrada, com seis metros de comprimento e seis metros de largura.

17 A saliência superior também é quadrada, com sete metros de comprimento e sete metros de largura, com uma aba de vinte e cinco centímetros e uma calha de meio metro em toda a sua extensão ao redor. Os degraus do altar estão voltados para o oriente".

18 Então ele me disse: "Filho do homem, assim diz o Soberano Senhor: Estes serão os regulamentos que deverão ser seguidos no sacrifício dos holocaustos e na aspersão do sangue no altar, quando ele for construído:

19 Você deverá dar um novilho como oferta aos sacerdotes levitas, da família de Zadoque, os quais se aproximam para ministrar diante de mim, palavra do Soberano Senhor.

20 Você colocará um pouco desse sangue nas quatro pontas do altar, nos quatro cantos da saliência superior e ao redor de toda a aba, e assim purificará o altar e fará propiciação por ele.

21 Você queimará o novilho para a oferta pelo pecado no lugar determinado da área do templo, fora do santuário.

22 "No segundo dia você oferecerá um bode sem defeito como oferta pelo pecado, e o altar será purificado como foi purificado com o novilho.

23 Quando terminar de purificá-lo, ofereça um novilho e um carneiro tirados do rebanho, ambos sem defeito.

24 Você os oferecerá perante o Senhor, e os sacerdotes deverão pôr sal sobre eles e sacrificá-los como holocausto ao Senhor.

25 "Durante sete dias você fornecerá diariamente um bode como oferta pelo pecado; fornecerá também um novilho e um carneiro tirados do rebanho, ambos sem defeito.

26 Durante sete dias os sacerdotes farão propiciação pelo altar e o purificarão; assim eles o consagrarão.

27 No final desses dias, a partir do oitavo dia, os sacerdotes apresentarão os holocaustos e os sacrifícios de comunhão de vocês sobre o altar. Então eu os aceitarei, palavra do Soberano Senhor".

§ 2º. As Portarias do Novo Israel (Ezequiel 40-48)

Esta seção final do livro é datada no vigésimo quinto ano do cativeiro de Ezequiel, ou seja, o décimo quarto ano após a queda de Jerusalém (572 a.c.). É, portanto, treze anos mais tarde do que a seção anterior (Ezequiel 33-39), e, com exceção de Ezequiel 29:17, forma a última parte do livro. É na forma de uma visão, que é a contrapartida disso em Ezequiel 8-11. Lá Deus abandonou o velho Templo que tinha sido poluído pela idolatria. Aqui temos uma descrição do Templo do reino restaurado, do retorno de Deus a ele, e dos vários arranjos religiosos e instituições do futuro. A visão é marcada por grande minuciosidade de detalhes, e sem dúvida Ezequiel tinha pairado longo e profundamente sobre os detalhes do Templo e seu ritual. No entanto, como em casos anteriores, não há razão para duvidar que essa visão foi uma experiência real, na qual os sujeitos da reflexão anterior se destacaram vividamente diante da mente do profeta. Embora os detalhes materiais sejam tão minucioso, algumas características da visão são sobrenaturais e milagrosas. O todo forma um quadro ideal, que nunca deveria ser realizado, mas que encarnava surpreendentemente a concepção da presença permanente de Deus com Seu povo, e de sua comunhão perfeita com Ele.

Os planos do Templo de Ezequiel, na p. 518, são por permissão da Cambridge University Press.

Introdução

Introdução

1. História dos Tempos de Ezequiel. Ezequiel foi preeminentemente um profeta do cativeiro de Judá, mas as alusões em seu livro remontam ao longo do último meio século da existência do kindgom judeu.

Assíria, Babilônia e Egito. Os reis de Judá foram há muito vassalos de Assíria, mas na segunda metade do 7º centavo. b.c. o poder desse império estava diminuindo. Logo após 630 .c. A Ásia Ocidental foi invadida pelos citas — hordas de bárbaros do norte que penetraram nas fronteiras do Egito. Sua irrupção não é diretamente mencionada nas Escrituras, mas fez uma impressão forte e aterrorizante, da qual traços são encontrados tanto em Jeremias quanto em Ezequiel, e a possibilidade de sua recorrência estava presente há muito tempo na mente dos homens. Cerca de 625 .c. Babilônia, até então um afluente da Assíria, tornou-se independente sob Nabopolassar, e cerca de 607 b.c. Nínive, a capital assíria, caiu diante de Nabopolassar e seus aliados. A supremacia do E. foi assim transferida para a Babilônia. Quando Nínive caiu, o faraó-Necho do Egito tornou-se temporariamente mestre da Palestina, mas em 605 b.c. ele foi derrotado em Carchemish por Nebuchadrezzar, filho de Nabopolassar, que imediatamente sucedeu seu pai como rei da Babilônia e governante de toda a Ásia Ocidental.

Os últimos reis de Judá. O reinado de Josiah (639-608 b.c.) foi sinalizado pela descoberta do Livro da Lei no Templo (621 b.c.), e pela grande reforma que o seguiu. Josias foi morto em batalha em Megiddo, quando tentava se opor à marcha para o norte do faraó-Necho (608 a.c.). O povo de Judá colocou Tálo (geralmente conhecido como Jeová), o filho mais novo de Josiah, no trono, mas sua escolha não satisfez o faraó-Necho, que depôs Shallum, e o levou em cativeiro para o Egito, colocando Jehoiakim, outro filho de Josias, em seu lugar. Jehoiakim reinou como vassalo do Egito por quatro anos, mas a vitória de Nebuchadrezzar em Carchemish fez dele um assunto da Babilônia. Por mais três anos ele foi leal a Nebuchadrezzar, mas finalmente ele começou a intrigar novamente com o Egito. Ele morreu em 597 b.c. antes que Nebuchadrezzar pudesse punir sua infidelidade, mas o golpe caiu sobre seu filho e sucessor, Jehoiachin, que foi deposto após um reinado de três meses, e levado em cativeiro para a Babilônia, juntamente com a flor da nobreza e o melhor dos artesãos da terra. Este foi o primeiro cativeiro (597 b.c.). Nebuchadrezzar, no entanto, poupou o reino de Judá um pouco mais, e colocou Zedequias, um terceiro filho de Josiah, no trono. Mas Zedequias provou ser um governante fraco, incapaz de resistir ao partido anti-babilônico em Judá. Ele também foi levado à intriga com o Egito, e revolta contra a Babilônia. Nebuchadrezzar enviou um exército contra Jerusalém. O cerco começou no décimo dia do décimo mês do nono ano de Zedequias; e depois de ser temporariamente levantado devido à aproximação de um exército egípcio, foi retomado, e terminou no nono dia do quarto mês do décimo primeiro ano de Zedequias. O rei fugiu, mas foi capturado, teve os olhos apagados, e foi levado para a Babilônia. Um mês depois, Jerusalém foi queimada, e a maior parte do povo de Judá levado para o exílio. Este foi o segundo cativeiro (586 b.c.).

Depois do Segundo Cativeiro. Gedaliah, um nobre judeu, foi feito governador babilônico da Palestina, mas depois de três meses ele foi assassinado, por instigação do rei de Amônio, por um nobre da facção anti-Babilônica. Os líderes judeus do partido de Gedaliah fugiram com seus seguidores para o Egito. Foi provavelmente para vingar o assassinato de Gedaliah que uma nova deportação de judeus para a Babilônia ocorreu cinco anos depois (Jeremias 52:30). Este foi o terceiro cativeiro (581 b.c.).

Babilônia, Tyre e Egito. Tyre, assim como Judá, se revoltou contra Nebuchadrezzar, e foi sitiado por ele por treze anos a partir do sétimo ano de seu reinado (597-584 b.c.). Em seu trigésimo sétimo ano (567 b.c.) Nebuchadrezzar estava envolvido em uma campanha contra o Egito.