1 João 5:8

E há três que dão testemunho na terra Da mesma doutrina importante a respeito de Cristo, o Filho de Deus, e da salvação por meio dele; o Espírito, a água e o sangue O Espírito aqui, distinto do Espírito Santo no versículo anterior, parece significar, primeiro, aquela influência do Espírito, que, de uma maneira peculiar, acompanhava a pregação do evangelho pelos apóstolos e primeiros ministros da Palavra, naquela época do cristianismo: junto com os extraordinários dons do Espírito, que permaneceram por um tempo considerável na Igreja. 2d, Os escritores inspirados dos apóstolos e dos evangelistas, dando testemunho da doutrina de Cristo, quando já falecidos; incluindo as previsões proferidas porhomens santos da antiguidade, conforme foram movidos pelo Espírito Santo , a respeito da vinda e caráter do Messias, que havia sido pontualmente cumprido nele; e incluindo também as predições proferidas por Cristo a respeito da destruição de Jerusalém, e as calamidades que viriam sobre a nação judaica, com várias outras predições, particularmente aquelas relativas à vinda de falsos cristos e falsos profetas, que já foram em parte cumpridas quando St.

João escreveu esta epístola e o resto, ele sabia, logo seria cumprido. Certamente, as Escrituras inspiradas, incluindo as predições dos profetas e de Cristo e seus apóstolos, seladas por suas realizações, são uma grande prova na terra da verdade do Cristianismo e da doutrina da salvação nelas contida. E a água do batismo, emblemática da lavagem da regeneração, e daquela pureza de vida conseqüente a ela, à qual somos obrigados, e que na verdade prometemos quando nos dedicarmos ao Pai, Filho e Espírito Santo nessa ordenança : e que, quando evidenciado em nossa conduta, é uma prova convincente da verdade do Cristianismo, e de nosso direito à vida eterna que é revelada nele. E o sangueA ceia do Senhor, designada como memorial e testemunho do sacrifício da morte de Cristo, até sua segunda vinda; e que exibe o sangue expiatório de Cristo, de era em era, como a causa buscadora do perdão do pecado, e todas as bênçãos espirituais conseqüentes disso, concedidas aos verdadeiros crentes.

Pode ser apropriado observar aqui, que há também outro aspecto em que essas duas ordenanças do batismo e da ceia do Senhor podem ser consideradas como evidências da verdade do Cristianismo. É certo que tais ordenanças estão em uso entre os cristãos: agora, como é que isso aconteceu? Quando e como foram apresentados? Qual foi a sua origem? Os evangelhos nos informam. Se admitirmos o relato que eles dão, devemos necessariamente admitir a verdade do Cristianismo, com o qual esse relato está intimamente conectado. Se alguém não admite essa conta, dê outra: mas isso não pode fazer. Esse relato, portanto, é justo; e, conseqüentemente, o Cristianismo não é uma falsificação, mas uma instituição divina. Como o sangueaqui implica o testemunho que Cristo prestou da verdade do evangelho, especialmente do artigo mais essencial dele, sendo o Filho de Deus , para que também possa representar aquele testemunho que é dado à verdade pelos sofrimentos daqueles que, em diferentes eras e nações, selaram-no com seu sangue; o que é uma forte prova da convicção que eles tinham de sua verdade e importância, e da virtude e excelência daquela religião que os capacitou a fazer isso.

E esses três concordam em dar um e o mesmo testemunho, a saber, que Jesus Cristo é o Filho de Deus, o Messias, o único Salvador dos pecadores; em e por meio de quem somente os filhos culpados, depravados, fracos e miseráveis ​​dos homens podem obter vida espiritual e eterna; o testemunho especificou 1 João 5:11 .

Bengelius pensa que houve uma transposição desses dois versos, e que este último, concernente aos três que dão testemunho na terra, foi colocado por São João antes daquele que respeita as testemunhas no céu; e que deve parecer a todo homem razoável quão absolutamente necessário é o versículo contestado. “St. João ”, diz ele,“ não conseguia pensar no testemunho do Espírito, e água e sangue, e complementar, o testemunho de Deus é maior , sem pensar também no testemunho do Filho e do Espírito Santo; sim, e mencionando-o em uma enumeração tão solene. Nem pode qualquer possível razão ser concebida por que, sem três testemunhando no céu , ele deveria enumerar três , e não mais, que testificam na terra.O testemunho de todos é dado na terra e não no céu; mas aqueles que testificam fazem parte da terra, parte do céu.

As testemunhas que estão na terra testificam principalmente a respeito de sua morada na terra, embora não excluam seu estado de exaltação. as testemunhas que estão no céu testificam principalmente a respeito de sua glória à direita de Deus, embora não excluam seu estado de humilhação. A primeira, portanto, a respeito das testemunhas na terra, com o versículo 6, contém uma recapitulação de toda a economia de Cristo, de seu batismo ao pentecostes: aquela a respeito das testemunhas no céu, contém a soma da economia divina, desde o tempo de sua exaltação. Conseqüentemente, parece ainda que a posição dos dois versículos, que coloca aqueles que testemunham na terra antes daqueles que testemunham no céu, é abundantemente preferível à outra, e oferece uma gradação admiravelmente adequada ao assunto. ”