Hebreus 9:24-26

Pois Cristo é , ou não entrou Com o sacrifício de seu corpo crucificado; nos lugares santos feitos por mãos, Ele nunca entrou no santo dos santos do templo de Jerusalém; as figuras do verdadeiro tabernáculo no céu; Grego, αντιτυπα, os antítipos. “No monte Moisés tinha τυπος, o tipo ou modelo dos tabernáculos e dos serviços a serem realizados neles, mostrado a ele. Daí os tabernáculos, com seus serviços, que ele formou de acordo com aquele modelo, são chamados de antítipos, ou imagens desse modelo; conseqüentemente, imagens do próprio céu e dos serviços a serem realizados por Cristo como o Sumo Sacerdote dos lugares sagrados celestiais, de todos os quais o modelo mostrado a Moisés no monte era uma sombra ou representação escura. ” Mas até o próprio céu, agora para aparecer como nosso glorioso Sumo Sacerdote e poderoso Intercessor; na presença de Deus por nós Ou seja, antes da manifestação da presença divina, oficiar por nossa conta.

Nem ainda era necessário que ele se oferecesse freqüentemente. A expiação feita por Cristo sendo fundada no soberano prazer de Deus, deveria ser feita de acordo com a designação de Deus. Portanto, tendo Cristo feito aquela expiação apenas uma vez, segue-se que nenhuma outra expiação foi exigida por Deus a fim de perdoar os crentes em todas as nações e eras. Assim como o sumo sacerdote entra no lugar sagrado terrestre todos os anos No dia da expiação; com o sangue de outros De outro tipo de criaturas, isto é, de bois e cabras. Pois então ele (Cristo) deve ter sofrido muitas vezes desde a fundação do mundo“Este raciocínio”, diz Macknight, “merece uma atenção particular do leitor, porque supõe dois fatos de grande importância. A primeira é que, desde a queda de Adão até o fim do mundo, nenhum homem será perdoado, a não ser por meio de Cristo se oferecer a Deus em sacrifício pelo pecado. A segunda é que, embora Cristo tenha se oferecido apenas uma vez, aquela única oferta é em si mesma tão meritória e de tal eficácia em obter perdão para o penitente, que sua influência vai desde o início do mundo, e adiante até o fim do Tempo; em razão do qual Cristo é com grande propriedade denominado, ( Apocalipse 13:8 ), o Cordeiro morto desde a fundação do mundo ”;ou desde o tempo da queda do homem, pois a necessidade de Cristo se oferecer um sacrifício pelo pecado não ocorreu imediatamente na criação, mas na queda.

Mas agora, uma vez no fim do mundo, na conclusão da dispensação mosaica, e na entrada dos tempos do evangelho, que são a última temporada da graça de Deus para a igreja. A expressão do apóstolo, συντελεια των αιωνων, pode ser traduzida apropriadamente, a consumação ou conclusão das eras , ou dispensações divinas, denominada dispensação da plenitude dos tempos, Efésios 1:10 . Veja também Gálatas 4:4 . O sacrifício de Cristo divide toda a idade ou duração do mundo em duas partes e estende sua virtude para trás e para frente. Ele apareceu Πεφανερωται, foi manifestado; para afastar o pecado Ou, para a abolição do pecado, como a expressão original significa; isto é, para remover sua culpa e poder, (e não apenas, ou principalmente, para abolir as ofertas levíticas pelo pecado , como Macknight estranhamente interpreta as cláusulas) pelo sacrifício de si mesmo que imediatamente adquire o perdão disso para nós, e graça para subjugá-lo, e efetivamente nos ensina a mortificá-lo, quando vemos tal resgate pago por nossas vidas perdidas.