Isaías 19:19

Naquele dia haverá um altar Para a adoração de Deus; não um altar levítico, mas espiritual e evangélico, como resulta daí, que o altar levítico estava confinado a um só lugar, Deuteronômio 12:13 . O altar é aqui colocado para a adoração a Deus, como em muitos lugares, tanto do Antigo como do Novo Testamento. E nada é mais comum nos profetas do que falar da adoração do evangelho com aquelas frases da lei que eram adequadas à sua época. E, consequentemente, quando eles falam dos gentios entrando na igreja, eles os representam como servindo ao Deus verdadeiro por meio de atos de devoção que estavam em uso em seu próprio tempo e, portanto, poderiam ser melhor compreendidos por aqueles a quem eles dirigiram seus discursos. E um pilarUm monumento da verdadeira religião; (ele alude ao antigo costume de erigir pilares para Deus;) na fronteira da terra, como antes no meio dela. O significado é: Haverá evidências de sua piedade em todos os lugares.

Esta passagem evidentemente implica que o serviço do templo, que estava confinado a Jerusalém, deveria ser abolido, como foi pela introdução do Cristianismo, e que o Deus de Israel deveria ser adorado com os ritos mais solenes, mesmo nos mais abomináveis ​​e lugares não santificados, como os judeus estimavam que o Egito fosse. Esse é o significado desta profecia, no que se refere à dispensação cristã, e tal será seu cumprimento mais remoto e final. Mas, em seu sentido primário, parece se relacionar com a conversão dos egípcios à religião judaica; que foi provocado pelas seguintes mudanças progressivas. “Alexandre, o Grande, transplantou muitos judeus para Alexandria e concedeu-lhes imunidades extraordinárias, iguais às dos próprios macedônios. Ptolomeu Soter levou mais deles para o Egito, que desfrutou de tais vantagens que muitos deles foram seduzidos a se estabelecer ali. Ptolomeu Filadelfo redimiu e libertou os judeus cativos; e no reinado dele e de seu pai, as Escrituras judaicas foram traduzidas para o grego.

Ptolomeu Evérgetes, tendo subjugado a Síria, não sacrificou aos deuses do Egito em reconhecimento de sua vitória, mas, vindo a Jerusalém, fez suas oblações a Deus à maneira dos judeus. Ptolomeu Filômetro e sua rainha, Cleópatra, confiaram toda a administração do reino a dois judeus, Onias e Dositeu, que eram os principais ministros e generais. Este Onias obteve licença para construir um templo para os judeus no Egito, alegando para esse fim esta mesma profecia; e o rei e a rainha, em seu rescrito, fazem menção honrosa da lei e de Isaías e expressam temor de ofender a Deus. O local escolhido para este templo foi na prefeitura de Heliópolis, ou cidade do sol, também mencionado na profecia. Foi construído segundo o modelo do templo de Jerusalém, mas não tão suntuoso. O próprio Onias foi feito sumo sacerdote; outros sacerdotes e levitas foram nomeados para o ministério, e o serviço divino era diariamente realizado ali da mesma maneira que em Jerusalém, e continuava por tanto tempo: pois Vespasiano, tendo destruído o templo de Jerusalém, ordenou que este também fosse demolido ”. Veja Newton, Proph. , vol. 1. p. 375.