João 19:8-12

Quando Pilatos ouviu essa palavra, ficou com mais medo. Antes temia derramar sangue inocente, e agora ficou com mais medo do que nunca de tirar sua vida; suspeitando, provavelmente, que o relato que ele ouviu dele pode ser verdadeiro, e que ele pode ser uma pessoa divina. Sem dúvida, ele tinha ouvido falar de alguns dos muitos milagres que Jesus havia realizado e agora, ao que parece, começou a pensar que talvez o que havia sido relatado fosse verdade, e que ele realmente havia realizado as obras maravilhosas que lhe foram atribuídas. Pois é bem sabido que a religião que o governador professava o orientava a reconhecer a existência de semideuses e heróis, ou homens descendentes dos deuses. Não, os pagãos acreditavam que seus próprios deuses às vezes apareciam na terra, na forma de homens, Atos 14:11. Pilatos, portanto, voltou para a sala de julgamento, estando decidido a agir com cautela; e disse a Jesus: Donde és tu? Isto é, de quem você descende? ou o que é este original divino que tu és acusado de reivindicar? Mas Jesus sabendo que sua inocência já era evidente, até mesmo para a convicção da consciência de Pilatos; não lhe deu resposta a essa pergunta.

Na verdade, a ordem de Pilatos, ou permitindo que tais crueldades fossem infligidas a uma pessoa que ele sabia ser inocente, tornou-o indigno de uma resposta. Então disse Pilatos, maravilhado com seu silêncio e descontente com ele; Não me falas? Não me respondes, nem mesmo me falas em tal circunstância como esta, na qual tua vida está tão evidentemente envolvida? Não sabes que tenho poder para te crucificar Para te julgar aquela morte terrível; e tem poder para te libertar Se eu quiser, apesar de todas as demandas clamorosas de teus inimigos? Jesus respondeu com grande calma e brandura; Você não poderia ter nenhum poder contra mimPois nada fiz para me expor ao poder de qualquer magistrado; exceto que te foi dado de uma maneira extraordinária; do alto Do Deus do céu, cuja providência eu reconheço em todos esses eventos. Alguns pensaram que a palavra ανωθεν, de cima , se refere à situação do templo, que ficava muito mais alto do que o pretório: e que é como se Jesus tivesse dito, eu sei que tudo o que tu fazes contra mim, é apenas em conseqüência da sentença proferida naquele tribunal julgado acima, de modo que a culpa deles é maior do que a tua.

Mas, embora isso explicasse muito bem a conexão da última parte deste versículo, “Não posso pensar”, diz o Dr. Doddridge, “totalmente justo; pois se a Providência tivesse permitido a Pilatos apreender a Cristo como alguém perigoso para a dignidade de César, ele teria tanto poder de matá-lo quanto agora. Portanto, é muito mais razoável supor que se refere à permissão da providência de Deus. ” Portanto, aquele que me entregou a ti , a saber, o sumo sacerdote judeu, com seu conselho, tendo muito maiores oportunidades de se familiarizar com Deus e sua lei do que tu, e sabendo, também, que nada fiz de errado; O pecado maior é mais culpável do que tu. E a partir daí Pilatos procurou libertá-loOu seja, ele estava ainda mais satisfeito com a injustiça da acusação e com a inocência de Jesus, de modo que se esforçou ainda mais do que antes para que fosse libertado. Pois o leitor observará que esta não foi a primeira tentativa de Pilatos de libertar Jesus.

Este próprio evangelista nos diz ( João 18:39 ,) que uma vez antes ele se ofereceu para libertá-lo. E a resposta dos sacerdotes nesta ocasião corresponde a isso. Eles gritaram, dizendo: Se soltas este, não és amigo de César Isto é, não és fiel ao imperador; pelo que eles insinuaram que o acusariam de seu mestre, se ele não cumprisse seu dever. Esse argumento era forte e abalou a resolução de Pilatos quanto à fundação. Ele ficava assustado com a simples ideia de ser acusado por Tibério, que em questões de governo, como Tácito e Suetônio testemunham, era capaz de suspeitar do pior e sempre punia com a morte os menores crimes relativos a ele. Quem quer que se faça rei. Ou melhor, o faz , ouchama a si mesmo de rei, fala contra César. Portanto, o Dr. Campbell lê a cláusula, observando, “a sentença é verdadeira, quando βασιλεα [a palavra aqui usada] é traduzida como rei , mas não quando traduzida como rei. A Judéia, nessa época, junto com a Síria, à qual estava anexada, fez uma província do império.

Nada é mais certo do que aquele que na Judéia se autodenominava rei , no sentido em que a palavra era comumente entendida, se opôs a César. Mas isso não significava que quem quer que se chamasse rei se opusesse a César. Pois, se o reino que ele reivindicou estava fora dos limites do Império Romano, o título de forma alguma interferia nos direitos do imperador. ”