Lucas 16:20-21

E havia um certo mendigo chamado Lázaro, de acordo com a pronúncia grega; ou Eliazar , de acordo com o hebraico; um nome muito próprio para uma pessoa em tal condição, significando a ajuda de Deus; ou se, como alguns pensam, a palavra deriva de לא עזר, lo azer, uma pessoa indefesa. Que foi colocado em seu portão cheio de feridas. Ele estava tão doente e decrépito que não pôde ir ele mesmo até o portão do homem rico, mas foi carregado por uma ou outra mão compassiva e colocado lá; ele estava tão nu que suas úlceras estavam descobertas e expostas ao clima; e tão pobre, que desejava ser alimentado com as migalhas que caíam da mesa do rico.Esta expressão, επιθυμων χορτασθηναι απο των ψιχιων, como o Dr. Campbell observa, não fornece qualquer fundamento para supor que lhe foram recusadas as migalhas, a palavra επιθυμων, tornada desejante , não implicando tanto no uso escritural dela, e o outro as circunstâncias da história não serem consistentes com tal opinião.

Pois quando o historiador diz que ele foi colocado no portão do homem rico, ele não quer dizer, com certeza, que ele já esteve lá, mas que geralmente foi colocado assim, o que provavelmente não teria acontecido se ele não tivesse recebido nada por sendo colocado lá. As outras circunstâncias concorrem para aumentar a probabilidade. Tais são, o homem rico imediatamente o conhece; seu pedido para que se tornasse o instrumento do alívio desejado; ao que se pode acrescentar que, embora o patriarca repreenda o homem rico com o descuido e luxo em que viveu, ele não diz uma palavra de desumanidade; no entanto, se considerarmos que Lázaro o experimentou tão recentemente, dificilmente poderia, nesta ocasião, ter deixado de ser notado. Podemos supor que Abraão, na acusação que trouxe contra ele, teria mencionado apenas as coisas do menor momento, e omitiu os dos maiores? “Muito dano”, acrescenta o médico, “foi causado às instruções de nosso Salvador, pelos esforços mal-julgados de alguns expositores para melhorá-los e fortalecê-los.

Muitos, insatisfeitos com a simplicidade desta parábola, conforme relatada pelo evangelista, e desejosos, alguém poderia pensar, de reivindicar o caráter do Juiz da acusação de severidade excessiva, na condenação do homem rico, carreguem aquele pecador miserável com todos os crimes que podem denegrir a natureza humana, e para os quais eles não têm autoridade de palavras de inspiração. Eles querem que ele tenha sido um glutão e um bêbado, ganancioso e injusto, cruel e de coração duro, alguém que gastou na intemperança o que adquiriu por extorsão e fraude. Agora, devo ter permissão para observar que, ao fazer isso, eles perverteram totalmente o projeto desta lição mais instrutiva, que é, para nos admoestar, não aquele monstro de maldade, que, por assim dizer, devotou sua vida a o serviço de Satanás, será punido no outro mundo; mas que o homem, quem, embora não seja responsável por fazer muito mal, faz pouco ou nenhum bem e vive, embora talvez não seja intemperante, uma vida sensual; que, descuidado com a situação dos outros, existe apenas para a satisfação de si mesmo, a indulgência de seus próprios apetites e sua própria vaidade, não escapará da punição.

É para mostrar o perigo de viver na negligência dos deveres, embora não seja acusado de cometer crimes; e particularmente o perigo de considerar os dons da Providência como nossa propriedade, e não como um encargo de nosso Criador, a ser empregado em seu serviço, e pelo qual somos responsáveis ​​perante ele. Estas parecem ser as razões pelas quais nosso Senhor mostrou aqui o mal de uma vida, que, longe de ser universalmente detestada, é até hoje muito admirada, invejada e imitada ”. Assim também Henrique: “Não se diz que o homem rico abusou de Lázaro, proibiu-lhe a porta ou lhe fez mal; mas está insinuado que ele o desprezou, não se preocupou com ele, não se importou com ele. Aqui estava um verdadeiro objeto de caridade, muito comovente, que falava por si mesmo e foi apresentado a ele em seu próprio portão. O pobre homem tinha um bom caráter e uma boa carruagem, e tudo que poderia recomendá-lo. Uma pequena coisa feita por ele teria sido considerada uma grande bondade; e, no entanto, o homem rico não tomou conhecimento de seu caso; não ordenou que ele fosse recebido e alojado em seu celeiro ou em uma de suas dependências, mas que ele se deitasse ali.

Observe, leitor, não basta não oprimir e pisotear os pobres: seremos achados mordomos infiéis dos bens de nosso Senhor, no grande dia, se não os socorrermos e aliviarmos. A razão apresentada para a mais terrível condenação é que tive fome e não me destes alimentos. Eu me pergunto como essas pessoas ricas, que leram o evangelho de Cristo e dizem que acreditam nele, podem ser tão despreocupadas, como muitas vezes são, com as necessidades e misérias dos pobres e aflitos. ” Além disso, ou melhor, sim , como αλλα και deve ser traduzido, (pois a circunstância é, sem dúvida, mencionada como um agravamento da angústia do homem pobre), os cães vieram e lamberam suas feridasDessa maneira Lázaro, um filho de Deus e herdeiro do céu, posto à porta do homem rico, prolongou uma vida aflita, definhando de fome, frio e doenças dolorosas; enquanto o grande homem interior, embora um filho da ira e um herdeiro do inferno, passava todos os dias no mais alto luxo de vestimenta e mesa: o primeiro, de acordo com a opinião do mundo, sendo um exemplo notável da maior miséria, e a outra da mais consumada felicidade.