Lucas 18:11-12

O fariseu se levantou e orou assim consigo mesmo. A cláusula original, σταθεις προς εαυτον ταυτα προσηυχετο, ao que parece, deveria ser traduzida, estando sozinho orou essas coisas. Lido assim, é característico da seita, que sempre fingiu temer a poluição do toque daqueles que consideravam como seus inferiores na piedade. Assim, esse fariseu se manteve o mais longe possível do miserável pecador que havia entrado no templo com ele, como se temesse ser contaminado por se aproximar dele, ou de qualquer outra pessoa menos santo que ele. Deus, agradeço-te por não ser como os outros homens Isto é, não como a generalidade dos meus compatriotas; extorsionários , (αρπαγες, voraz, )injustos, adúlteros Tais são, mas graças a Deus não sou como eles: nem mesmo como este publicano Muitas coisas boas ele aqui diz de si mesmo, que podemos supor que sejam verdadeiras. Primeiro, Ele estava livre de pecados grosseiros e escandalosos.

Ele não era um extorsionário , nem um usurário, nem um opressor de seus devedores ou inquilinos, mas equitativo e gentil com todos os que dele dependiam: e não ganancioso , confiscando a propriedade de outros homens sob falsos pretextos. Ele não era injusto em nenhum de seus procedimentos, não fazia mal a nenhum homem; não tirou vantagem da ignorância, falta de experiência ou necessidade de nenhum homem para comprar ou vender. Ele não era um adúltero , mas possuía seu vaso em santificação e honra. 2d, Ele atendia às ordenanças de Deus e usava todos os meios da graça, e não apenas os mais comumente usados, como ler a palavra de Deus e orar, mas até o jejum; sim, ele jejuou duas vezes na semana, e isso em parte como um ato de temperança e em parte como uma ajuda à devoção. Isso os fariseus e seus discípulos costumavam fazer, mantendo dois jejuns privados todas as semanas, ou seja, às segundas e quintas-feiras, como os cristãos primitivos faziam às quartas e sextas-feiras. Assim, ele glorificou a Deus com seu corpo.

No entanto, isso não foi tudo, pois, 3d, Ele deu o dízimo de tudo o que possuía , de acordo com a lei, e assim glorificou a Deus com sua propriedade. Muitos dos fariseus costumavam dar um décimo integral de sua renda para a casa e adoração a Deus, e outro décimo em esmolas para os pobres. A soma deste apelo é, eu não faço mal; Eu uso todos os meios da graça; e eu faço todo o bem ao meu alcance. Esta foi a sua justiça, e desta justiça, deve-se observar, ele dá a glória a Deus, pelo menos na aparência, atribuindo-a não a si mesmo, mas a Deus, pois ele diz: Deus, eu te agradeço, porque eu não sou como Outros homens, etc. E, no entanto, este fariseu, apesar de tudo isso, não estava em um estado de aceitação por Deus, mas em um estado de culpa, condenação e ira. E o que acontecerá então com muitos cristãos professos, que estão tão longe de ir além deste fariseu em qualquer um desses ramos da justiça, que estão longe dele em cada um deles. Mas por que esse fariseu não foi aceito por Deus? Primeiro, porque ele confiou nesta justiça, (que, afinal, era muito imperfeita), não se conhecendo, nem sabendo o quão longe estava da glória de Deus, e como ele estava envolvido no pecado e na culpa.

Portanto, ele não foi humilhado diante de Deus, nem levado a experimentar aquele verdadeiro arrependimento para com ele, sem o qual não há perdão. 2d, porque ele evidentemente se considerava muito bem; não, e se gabava de seuretidão fantasiada, refletindo sobre ela com deleite, até mesmo em suas orações; como se todos os seus negócios no templo fossem dizer ao Deus Todo-Poderoso como ele era bom. Ele realmente subiu ao templo para orar, mas, ao que parece, esqueceu sua missão: pois no que ele disse não há uma palavra de oração: ele estava tão cheio de si mesmo e de sua própria bondade, que pensou que precisava de nada, não, não do favor e da graça de Deus. 3d, Sua ação de graças a Deus por sua justiça, embora, se tivesse sido feito em um espírito adequado, teria sido uma coisa boa, ainda assim, nele parece ter sido um mero pedaço de formalidade, com sabor de orgulho; e sendo, propriamente falando, um elogio a si mesmo em vez de a Deus; e tal elogio a si mesmo implicava o mais alto desprezo dos outros, e particularmente de seu companheiro de adoração, o publicano.