1 Samuel 15:22-26

E Samuel disse: Tem o Senhor, & c. - A excisão dos amalequitas, e a rejeição de Saul por omitir-se de cumprir a comissão que lhe fora dada, foram contestadas por pensadores livres. I. Com relação ao primeiro, havia a ordem expressa de Deus para ele: e o que podemos desejar mais do que uma ordem do céu? Quanto ao trato de Deus com as nações no caminho da justiça vingativa, não somos juízes competentes em todos os casos, porque não temos todo o assunto diante de nós para formar um julgamento; pois ficamos infinitamente aquém daquela visão ampla e abrangente de todas as circunstâncias que o grande Governador do universo tem diante de si. Mas isso podemos presumir dizer, quanto ao caso dos amalequitas,que, considerando como eles sempre foram adversários inveterados do povo de Deus (levantados para reformar o mundo), e como eles muito provavelmente foram ímpios também em outros aspectos, como os cananeus: foi um grande exemplo da longa vida de Deus - sofrendo por ter suportado eles por tanto tempo, e que ele esperou quatrocentos anos por seu arrependimento antes de destruí-los; tão longe está de ser qualquer imputação à sua bondade que ele finalmente o tenha feito.

Pode-se notar dos amalequitas, que eram descendentes de Esaú ( Gênesis 36:12 .), E portanto eram por pedigree aliados aos israelitas da linhagem de Abraão. Eles parecem ter se separado muito cedo dos outros edomitas, juntando-se aos antigos horeus, idólatras do monte Seir, de modo que os amalequitas logo apostataram da religião de Abraão. Esses apóstatas foram os primeiros a desembainhar a espada contra os israelitas, seus irmãos no sangue; e o fizeram sem provocação, tirando vantagem deles barbaramente numa época em que estavam fracos, desmaiados e cansados; o que era uma grande desumanidade. Deuteronômio 25:18 . Além disso, sua impiedade é particularmente notada nas Escrituras, que eles não temiam a Deus,( Deuteronômio 25:19 .) Mas que sua mão foi levantada contra o trono do Senhor; (assim entendo o texto Êxodo 17:16 .) contra o trono do Deus de Abraão seu pai; o que era uma circunstância agravante.

Vendo, portanto, que havia tal complicação de má natureza, desumanidade, traição e impiedade flagrante, no que os amalequitas fizeram, agradou a Deus colocar uma marca da mais alta infâmia sobre eles e tomar a vingança mais exemplar de eles, para criar o maior aborrecimento de tais práticas nas mentes de todos os homens. Seus descendentes parecem ter herdado o mesmo temperamento e princípios de seus pais, o mesmo rancor contra Israel e a mesma oposição aos grandes e gloriosos desígnios de Deus por parte de Israel. Não segue de Deus atribuir uma razão apenas para destruir os amalequitas, que essa foi a única razão; mas isso foi suficiente para ser mencionado aos israelitas, já que eles não tinham mais interesse em: o resto ele poderia reservar para si mesmo entre os arcana imperii,(os segredos de seu governo) que ele não era obrigado a divulgar, nem a Israel, seu próprio povo, nem a qualquer outra criatura. II. Nenhum príncipe que não tenha um comando divino como o de Saul pode fazer qualquer pretensão justa, a partir desta instância, para invadir ou extirpar uma nação: mas pretensões vãs ou perversas podem ser sempre feitas, seja de qualquer coisa, seja por nada.

O historiador diz, Saul poupou Agague e tudo de melhor das ovelhas, etc. Na verdade, Saul teria jogado a culpa sobre o povo sem generosidade e fingido que a religião era uma desculpa para isso, 1 Samuel 15:21 . Mas a história é expressa, que foi Saul e o povo:o povo, por ordem de Saul, ou por consentimento mútuo, poupou Agague e todo o melhor de suas presas; e, de fato, a coisa fala por si: pois a eliminação dos prisioneiros e da presa não poderia estar em poder de ninguém, exceto do rei; e ao poupar tudo o que era bom, mostra que ele era movido por um espírito muito diferente daquele da piedade. O pecado, portanto, de que Saul era culpado, foi uma ofensa capital: poupar um inimigo e a presa de um inimigo, que o Deus e o rei de Israel ordenou que ele extirpasse; e Samuel expressamente chama isso de rebelião e teimosia, e , portanto, a sentença pronunciada sobre ele foi justa: porque tu rejeitaste a palavra do Senhor, ele também te rejeitou como rei; ie .

ele não estabelecerá teu trono, nem o tornará hereditário em tua família. Deixe-me acrescentar que Saul, apesar de sua prevaricação, de sua transferência da culpa de si mesmo para seu povo, e desculpando-se com a pretensão de devoção, finalmente reconhece seu crime, eu pequei, pois transgredi o mandamento do Senhor , e tuas palavras, ( 1 Samuel 15:24 ; 1 Samuel 15:30 .) e, portanto, reconhece sua punição para ser justo. Veja Waterland's Vindication, p. 92 e Chandler's Review, p. 58

REFLEXÕES.— 1º, Embora Saul tivesse sido ameaçado, ele ainda não havia sido totalmente rejeitado; mas agora chega o momento crítico em que seu destino deve ser determinado.

1. Samuel é enviado por Deus, para lembrá-lo por cujo favor ele reinou, e para exortá-lo à obediência devida, particularmente na expedição para a qual ele agora deve se preparar. Os amalequitas se comportaram cruelmente com o Israel de Deus quando vieram do Egito, e Deus há muito ameaçava apagar sua lembrança de debaixo do céu. E agora Deus se lembra de suas antigas iniqüidades, e Saul deve ser o executor da justiça divina, nem poupar nada que respirasse, mas destruir totalmente o homem e os animais. Observação; (1.) Deus certamente se lembrará das injúrias feitas ao seu povo, especialmente dos desânimos colocados no caminho dos jovens convertidos. (2.) O Todo-Poderoso não vai querer algozes da justiça quando a medida dos pecados de uma nação estiver cheia.

2. Saul prossegue imediatamente, e é seguido por um numeroso exército de duzentos mil homens, além de dez mil de Judá, cuja pequena proporção alguns atribuem à inveja, outros à necessidade de guardar suas fronteiras, como mais exposto durante a ausência do Exército. Quando ele chegou ao país dos inimigos, ele enviou uma mensagem amigável aos queneus, que para a conveniência do pastoreio tinham ido lá, para subir, a fim de que não caíssem na ruína promíscua; o que eles fizeram imediatamente; e a razão desta bondade ele mostra na amizade que eles mostraram a Israel quando vieram do Egito.

Observação; (1) Bondades feitas ao povo de Deus muitas vezes serão recompensadas neste mundo, mas certamente na ressurreição dos justos. (2) Eles estão em perigo de compartilhar com pecadores em suas pragas, que por escolha passam a residir entre eles. (3) Não podemos nos apressar em nos separar da comunhão dos ímpios.

3. Assim que os queneus estão em segurança, os amalequitas começam a sentir a espada. A emboscada no vale é bem-sucedida, seu exército é derrotado, a capital tomada, o país devastado de ponta a ponta e o próprio rei um prisioneiro. Mas Saul, por cobiça, e talvez falsa piedade, o poupou da morte, com o melhor do gado, e destruiu totalmente o resto, embora alguns, ao que parece, com seus efeitos, escaparam pela fuga e por um pouco mais de tempo preservados o nome moribundo de Amalek. Observação; (1.) A obediência parcial detecta o hipócrita. (2.) A cobiça costuma ser sua própria punição. Ele fez um péssimo negócio que, para garantir o gado de Amaleque, perdeu o reino de Israel.

2, temos a entrevista entre Samuel e Saul voltando de sua vitória, que fez seu dia claro encerrar com escuridão.
1. Deus informa a Samuel sobre a desobediência de Saul, seu arrependimento por tê-lo feito rei e a remoção da coroa de sua família determinada a partir disso. Observação; O arrependimento, quando falado de Deus, significa não uma mudança de mente, mas de seus métodos de lidar com os homens.

2. Samuel é amargamente afligido com isso, e passa a noite em orações e lágrimas, para obter a reversão da sentença, mas em vão. Observação; A ruína dos pecadores é a amarga dor dos fiéis ministros de Deus.

3. De acordo com a nomeação, ele vai ao Carmelo para se encontrar com Saulo; e não o encontrando ali, onde não havia ficado mais do que para erguer um troféu de sua vitória, ele o segue até Gilgal.
4. Saul vem ao seu encontro, com grande confiança, vangloriando-se de sua obediência, e abençoa Samuel pelo próspero empreendimento para o qual o havia enviado. Observação; Aqueles que são trompetistas de suas próprias boas obras, logo descobrirão a vaidade de suas pretensões.

5. Os ouvidos de Samuel estão mais atentos ao balido das ovelhas do que ao orgulho do rei; e ele o repreende pela falsidade e loucura de sua conduta, da qual seus despojos proporcionaram tal evidência incontestável.
6. Saul procura desculpar o fato que ele não pode negar, colocando a culpa no povo, pretendendo projetar a glória de Deus no sacrifício do gado, e a honra de Israel em mostrar-lhes o rei cativo; mas seu apelo era tão falso quanto frívolo: ninguém teria ousado agir sem suas ordens, e seu próprio lucro e glória estavam por trás de sua pretensa piedade.

Observação; (1) Em vão vangloriamo-nos de nossos caros sacrifícios e mantemos a pompa exterior e a forma de religião, se o orgulho, a luxúria e a cobiça dominam o coração; nossos serviços tão alardeados são uma abominação. (2) Aqueles que buscam desculpar-se acusando outros que foram parceiros ou tentadores em sua culpa, mostram-se totalmente desonrados sob ela.

7. Seu apelo é rejeitado e suas desculpas, refutadas. Samuel, conforme ordenado por Deus, entrega sua mensagem e, tendo sua autoridade, reivindica uma audiência. Lembra-lhe a exaltação a que, de seu baixo estado, Deus o havia trazido, e que deveria, em agradecimento, tê-lo mantido obediente: as ordens que recebeu, na presente ocasião, foram claras e expressas, de modo que a ofensa deve ser obstinado e deliberado; portanto ele critica com ele a inescusabilidade de sua conduta e a grandeza de seu pecado. Observação; (1) Embora seja uma mensagem terrível que Deus nos dá contra o pecador, não devemos temer apresentá-la clara e fielmente. (2.) Quanto mais a misericórdia de Deus nos foi mostrada, mais ingratos são nossos maus retornos.

8. Saulo interrompe o profeta em sua mensagem, com repetidas afirmações de sua obediência, embora seus próprios reconhecimentos desmentam suas afirmações. Observação; Os que estão endurecidos no pecado e na formalidade não perderão sua vã confiança pela mais clara refutação.

Por último, Samuel o silencia com um apelo à sua própria consciência: os serviços mais caros não têm proporção com a obediência zelosa; a rebelião contra a ordem expressa de Deus era tão criminosa quanto a feitiçaria, e a teimosia em manter sua inocência um agravamento de sua iniqüidade como a própria idolatria. Portanto, como justa recompensa por tal transgressão, ele denuncia sua condenação, Deus o rejeitou como rei e cortou o vínculo do governo de sua família. Observação; (1.) A obediência a Deus é o sacrifício mais aceitável que podemos oferecer; um coração submisso à sua santa vontade é melhor do que uma hecatombe. (2.) Toda desobediência é idolatria espiritual, pois estabelece a vontade da criatura acima da vontade de Deus.