Colossenses 1

Após saudação, ele agradece a Deus por sua fé, confirma a doutrina de Epafras, ora ainda mais por seu aumento na graça, descreve o verdadeiro Cristo, encoraja-os a receber o Senhor Jesus Cristo e vindica seu próprio ministério.

Anno Domini 62.

Efetivamente para silenciar os falsos mestres, que se esforçaram para seduzir os irmãos colossenses ao judaísmo, o apóstolo começou a parte doutrinária desta epístola refutando seu erro principal; o erro pelo qual todo o resto foi introduzido; a saber, que as instituições de Moisés, mas especialmente os sacrifícios levíticos, ainda eram necessários, porque não havia propiciatórios sacrifícios no evangelho.

Essa falsa e mais destrutiva doutrina o apóstolo explodiu, mostrando que aqueles que são transladados ao reino do amado Filho de Deus têm a redenção pelo seu sangue, sim, o perdão dos pecados; conseqüentemente, que, na dispensação do evangelho, Deus designou um sacrifício propiciatório de real eficácia; a saber, o sacrifício do sangue de Cristo, ao qual os crentes podem ter recurso seguro para o perdão, e não precisam de qualquer outro sacrifício propiciatório, Colossenses 1:13 .

—Mas, como os colossenses podem ter sido informados pelos judaizantes, que o perdão dos pecados de todo o mundo era um efeito muito grande para ser atribuído ao derramamento de sangue de Cristo, observou o apóstolo, que a expiação feita por aquele um único sacrifício foi perfeitamente suficiente para tirar os pecados de todos os que crêem, porque a infinita dignidade de Cristo realçou infinitamente o mérito de sua morte.

—A dignidade de Cristo, o apóstolo descreveu em uma linguagem magnífica sugerida pela grandeza do assunto. Ele é a imagem do Deus invisível e o Senhor de toda a criação, Colossenses 1:15 . - pois criou todas as coisas nos céus e na terra, visíveis e invisíveis, Colossenses 1:16 .

—E por ele todas as coisas são sustentadas, Colossenses 1:17 . Colossenses 1:17 apóstolo, tendo assim descrito a dignidade original e infinita de Cristo, como Filho amado de Deus, com o propósito de mostrar o mérito de sua morte, passou a falar da honra e poder que recebeu, na natureza humana, como recompensa por sua morte; pelo que ele mostrou, em uma luz conspícua, a loucura daqueles que se esforçaram para persuadir os colossenses a preferir a mediação dos anjos à mediação de Cristo.

Ele é a cabeça do corpo, mesmo da igreja, e o princípio ou autor dela. Ele também é o primogênito, ou Senhor dos mortos; tendo morrido para ressuscitá-los à vida, Colossenses 1:18 . - Esta grandeza, tanto no mundo natural como moral, ele recebeu de seu Pai, para que pudesse unir anjos e homens em uma grande comunidade sob ele mesmo, como seu chefe , a fim de que eles possam ser felizes em sua sujeição ao Deus Triúno, e na companhia uns dos outros, por toda a eternidade.

Pois, diz o Apóstolo, aprouve ao Pai que nele toda a plenitude da perfeição e poder permanecesse constantemente, Colossenses 1:19 . — E, por meio do exercício de sua autoridade e poder, por ele unir todas as coisas sob ele como cabeça, tendo feito a paz entre eles pelo sangue da sua cruz, Colossenses 1:20 .

—Até mesmo os idólatras gentios, não obstante sua maldade anterior, ele uniu assim, Colossenses 1:21 . Colossenses 1:21 um corpo com os judeus, em sua igreja, por meio da morte de seu Filho, para torná-los santos e irrepreensíveis aos olhos de Cristo, no último dia, Colossenses 1:22 .

—Para ser assim apresentado perante Cristo, o apóstolo disse aos colossenses, seria sua sorte, se continuassem firmes na fé da doutrina do evangelho, que, por sua eficácia para santificar os pecadores, foi pregada a todas as criaturas sob Paraíso; evangelho do qual São Paulo foi feito ministro pelo próprio Cristo, Colossenses 1:23 .

Mas para que sua prisão, por ter pregado a salvação aos crentes gentios, igualmente aos judeus, por meio da morte de Cristo, embora eles não obedecessem à lei de Moisés, pudesse ter levado os colossenses a suspeitar da verdade de sua doutrina, o apóstolo disse-lhes que se regozijava nas aflições que suportava por eles; isto é, para manter seu título para a salvação; e que essas aflições foram expressamente designadas a ele por Cristo, com o propósito de edificar seu corpo, que é sua igreja, Colossenses 1:24 .

—De qual igreja, ele lhes disse, uma segunda vez, ele foi feito ministro, ou apóstolo, para construí-la publicando totalmente a determinação de Deus de salvar os fiéis gentios, Colossenses 1:25 . —Então ele os informou que essa determinação era um mistério, ou segredo, que, durante a dispensação mosaica, foi mantido oculto, tanto dos judeus como dos gentios; mas agora foi descoberto para os judeus que Deus julgou adequado empregar em publicá-lo ao mundo, Colossenses 1:26 .

—A estes pregadores, Deus se agradou de tornar conhecido, por revelação, a grandeza da glória deste mistério concernente aos gentios, isto é, a excelência gloriosa daquela parte de seu plano que se relaciona com os gentios crentes; a saber, que Jesus Cristo, também para eles, é o autor da esperança de uma gloriosa ressurreição para a vida eterna, bem como para os judeus, Colossenses 1:27 .

—Ele, portanto, todos os professores cristãos inspirados pregam como o único Salvador do mundo, exortando cada homem a recebê-lo como Salvador e ensinando a cada homem, com toda a sabedoria, as verdadeiras doutrinas da religião; que, no dia do julgamento, eles possam apresentar todo cristão fiel perfeito, tanto no que diz respeito ao perdão e santidade, Colossenses 1:28 .

- E para realizar esse fim glorioso, o próprio São Paulo trabalhou com o maior vigor na pregação de Jesus Cristo, a esperança da glória, aos crentes de todas as nações, e na defesa dessa doutrina com sucesso, em proporção aos dons sobrenaturais que lhe foram conferidos como um apóstolo, Colossenses 1:29 .

COLOSSENSES.] Colossos era uma cidade considerável da Frígia, na Ásia Menor, situada a uma pequena distância de Laodicéia; ambas as cidades foram destruídas por um terremoto, não muito depois de escrever esta epístola. O próprio São Paulo não tinha estado em

Colossos quando o escreveu, embora, alguns anos antes, tivesse viajado pela Frígia; no entanto, Epafras fundou uma igreja cristã em Colossos e provavelmente nas cidades vizinhas de Laodicéia e Hierápolis. É provável que alguns Colossenses, que ouviram São Paulo pregar em Éfeso, possam ser convertidos por ele; e entre eles Filêmon, a quem São Paulo dirigiu sua epístola, assim intitulada.

As igrejas de Colossos, Laodicéia e Hierápolis foram expostas ao perigo mais iminente de serem seduzidas por falsos mestres do que muitas outras, visto que não receberam o evangelho imediatamente de um apóstolo, mas de Epafras; e como eles podem questionar se Epafras não errou em alguns aspectos. Isso ocasionou a ansiedade de São Paulo por eles, e o induziu a confirmar a doutrina de Epafras por esta epístola, que foi escrita de Roma, quase ao mesmo tempo com a anterior, no ano 62 ou 63.

Lardner pensa que esta e a Epístola a Filemom foram enviadas juntas por Tíquico e Onésimo; embora provavelmente tenha sido entregue primeiro a Filêmon. A ocasião mais imediata de escrever aos Colossenses foi, uma Epístola que São Paulo recebeu dos Laodicenses (ver cap. Colossenses 4:16 .) Que Michaelis pensa conter algumas perguntas escritas relacionadas com as doutrinas dos Essênios, e que esta epístola pretendia respondê-los.

A Epístola aos Colossenses é tão parecida com a dos Efésios, tanto na linguagem quanto no conteúdo, que uma ilustrará grandemente a outra. Veja a introdução da Epístola aos Efésios, e também Lardner, Doddridge, Michaelis, Locke e Pierce, a quem tenho obrigações consideráveis ​​com respeito às minhas críticas a esta Epístola.