Deuteronômio 15:2

Ver. 2. Todo credor que empresta - deve liberar - Isso não pode ser bem significado de dinheiro emprestado para aqueles que eram bem capazes de pagar; pois nada poderia ter sido mais absurdo do que extinguir dívidas com o qual o tomador se enriqueceu: mas deve ser dinheiro emprestado a um israelita que estava em condições precárias, como parece do ver. 4. Le Clerc, com outros, parece entender o preceito assim: que eles deveriam apenas se abster de exigi-lo este ano; pois, como não havia semeadura ou produção da terra a cada sete anos, os devedores hebreus, a menos que fossem muito ricos, não poderiam ter pago suas dívidas naquele ano sem grande inconveniência: e de fato a palavra hebraica não significa uma remissão absoluta , mas um intervalosó. No entanto, com respeito aos indigentes e necessitados, parece haver mais intenção, a saber, que eles tenham uma liquidação total de suas dívidas; embora, se depois enriquecessem, estavam, em sã consciência, obrigados a pagar.

Conseqüentemente, a maioria dos rabinos considera a libertação perpétua, embora eles tenham suas limitações para algumas dívidas e devedores; por exemplo, se um homem emprestou dinheiro ao seu vizinho, estabelecendo-lhe um prazo determinado para pagar, a partir de dez anos, ele não foi liberado da dívida no sétimo: se ele condicionou com ele a não liberar aquela dívida específica no sétimo ano , a obrigação permaneceu. As palavras, por ser chamada de libertação do Senhor, são proferidas pelo Dr. Waterland, porque a libertação do Senhor foi ou é proclamada, com a qual Houbigant concorda: postquam remissio domini fuerit promulgata.