Deuteronômio 15:1-23

LANÇAMENTO DE DÍVIDAS DO SÉTIMO ANO

(vs.1-6)

Por compaixão pelos pobres, Deus exigiu que os credores libertassem os devedores de suas dívidas ao final de sete anos. Isso certamente nos lembra da graça de Deus em perdoar nossa grande dívida de pecado por meio do sacrifício de Seu Filho amado. Este foi evidentemente um ano geral de liberação, não uma liberação de qualquer dívida em particular após sete anos (v.9). algumas pessoas podem tirar proveito disso para pedir dinheiro emprestado pouco antes do momento da liberação, mas observe o versículo 9.

Certamente ninguém deve pedir dinheiro emprestado a menos que esteja em necessidade, e então ele deve se preocupar em pagar suas dívidas assim que puder. A liberação, entretanto, não se aplica a estrangeiros que pegaram emprestado de israelitas (v.3).

O Senhor abençoaria grandemente Israel na terra a ponto de não haver pobres entre eles. Se fosse esse o caso, e apesar das dívidas terem sido contraídas, os versículos 3 e 4 indicam que a liberação não se aplicaria porque a dívida não era por conta da pobreza.

A bênção de Deus desta forma, entretanto, dependeria da obediência cuidadosa de Israel ao Senhor, observando todos os Seus mandamentos (v.5). Portanto, esta era uma promessa condicional. Israel não cumpriu as condições e a pobreza não foi abolida, de modo que o Senhor Jesus disse aos seus discípulos: “Os pobres sempre estais convosco” ( João 12:8 ). Isso mudará somente após o julgamento do Senhor e Seu estabelecimento de Israel nas futuras bênçãos do milênio.

Deus permitiria que Israel emprestasse a muitas nações, mas disse-lhes que não emprestassem das nações. Israel certamente não é abençoado dessa forma agora, pois está ansioso para pedir emprestadas grandes somas dos Estados Unidos, cuja dívida nacional já é tão grande que parece impossível para ela pagá-la. Embora Israel devesse governar sobre muitas nações, e ainda assim o fará no milênio (v.6), ainda assim, por causa de sua desobediência a Deus, a situação foi o inverso; muitas nações a governaram e ela sofreu uma degradação trágica ao longo dos séculos.

CONSIDERAÇÃO DOS POBRES

(vs. 7-11)

Por alguma razão que alguém possa ser pobre, o Senhor não isentou Israel da responsabilidade de ajudar com o sustento material. Alguns ousaram dizer que, se alguém é pobre, a culpa é sua, mas, quer pensemos assim ou não, é nossa culpa se deixamos de ajudá-lo. Isso era verdade em Israel e é totalmente verdade em nossa dispensação da graça. Os apóstolos estavam unidos em seu incentivo a essa liberalidade ( Gálatas 2:10 ), e Paulo dedica dois capítulos a esse importante assunto ( 2 Coríntios 8:1 ; 2 Coríntios 9:1 ).

Portanto, no versículo 8, os israelitas são instruídos a "abrir bem a mão", sem o menor ressentimento, para emprestar voluntariamente a uma pessoa pobre tudo o que ela precisar. Isso estava de acordo com a lei, e a pessoa era responsável por pagá-la se pudesse, embora a dívida fosse cancelada no sétimo ano. No Novo Testamento, os crentes são encorajados a dar, não apenas a emprestar, pois se dermos como ao Senhor, o Senhor terá plena consideração, como se vê até em Provérbios 19:17 : “Quem tem piedade dos pobres empresta ao Senhor, e Ele vai pagar de volta o que deu. " Portanto, como é bom doar com prazer, sem amarras. A fé certamente pode depender simplesmente do Senhor.

Se houvesse um caso de necessidade genuína, mesmo que o ano da libertação estivesse próximo, isso não poderia ser uma desculpa para recusar ajuda na época (v.9), embora fosse quase certo que a dívida nunca seria paga. Mas Deus sempre retribui a fé. Portanto, eles devem dar voluntariamente de todo o coração, nada esperando pela fé. Portanto, eles devem dar de boa vontade, de todo o coração, nada esperando em troca, pois quando esta for a nossa atitude, Deus sempre a recompensará da maneira mais adequada.

A exceção vista no versículo 4, no caso de não haver pobres na terra, é vista como uma impossibilidade no versículo 11, que nos diz: "os pobres nunca cessarão da terra", pois os pobres só cessariam se Israel obedeceram à lei, o que Deus sabia que eles não fariam. Portanto, eles devem ser generosos de boa vontade com os pobres.

A LEI QUANTO A BONDSERVANTS

(vs. 12-18)

Pode ser que um hebreu tenha se tornado tão pobre a ponto de se vender como escravo a seu conterrâneo. Nesse caso, após seis anos de serviço, seu mestre foi obrigado a libertá-lo (v.12). Ainda mais do que isso, ele deveria fornecer ao seu escravo liberalmente com produtos que o capacitariam a viver com algum conforto (vs. 13-14). Esta foi uma providência notável feita por Deus, para que ninguém ficasse tão reduzido a ficar sem teto, como muitos estão hoje nos Estados Unidos. Enquanto alguém estivesse disposto a trabalhar, encontraria assim meios de subsistência.

A responsabilidade de cuidar dos escravos dessa maneira foi impressa em Israel com o lembrete de que Israel havia estado na escravidão no Egito e que o Senhor os redimira dessa escravidão. Que eles tenham a mesma atitude para com os escravos que o Senhor havia demonstrado para com eles.

Pode ser que um escravo tivesse tanto respeito por seu mestre que não quisesse se libertar, mas preferia permanecer escravo de seu mestre (v.16). Nesse caso, o mestre foi instruído a enfiar um furador na orelha do servo na porta em sinal de um comprometimento total com o serviço de seu mestre (v.17), pois seu ouvido estava agora comprometido a ouvir apenas as instruções de seu mestre. , enquanto a porta fala da alegre recepção de tal serviço por seu mestre.

Tudo isso é lindamente do Servo perfeito, o Senhor Jesus Cristo, que, por causa do amor por Seu Mestre, Deus Pai, Seu amor pela Igreja e por cada crente individualmente, comprometeu-se a uma vida de serviço para sempre. A orelha furada nos lembra de Seu sacrifício voluntário do Calvário, pelo qual Ele se comprometeu a esse serviço voluntário. Quanto à libertação de um servo no sétimo ano, Israel é informado de que não deve parecer difícil para eles fazê-lo, pois o escravo valia o dobro do valor de um servo contratado (v.18). Além disso, o Senhor recompensaria a disposição de um mestre em deixar o servo ir livre.

QUANTO A ANIMAIS MASCULINOS NASCIDOS

(vs.19-23)

Israel também foi obrigado a observar os direitos de Deus como Criador em relação aos rebanhos e manadas que cada indivíduo poderia possuir. Os primogênitos do sexo masculino deveriam ser separados para o Senhor. Não deviam usar o animal para trabalhar para eles, nem mesmo tosar as ovelhas primogênitas (v.19). O Senhor não os tirou deles, mas exigiu que os levassem ao lugar de Sua escolha (Jerusalém) e ali os comessem como antes do Senhor. Eram ofertas pacíficas, oferecidas ao Senhor, tendo o Senhor a parte, o sacerdote também a sua parte, mas a lembrança comida pelo ofertante e sua família (v.20).

Uma exceção foi feita no caso de um animal ter qualquer defeito, pois neste caso não poderia ser oferecido a Deus (v.21), pois a oferta é típica de Cristo em que não há mancha ou defeito. Um animal com defeito pode ser comido em casa, entretanto (v.22). Mas, novamente, comer sangue é expressamente proibido (v.23).