Deuteronômio 17:8-9

Ver. 8, 9. Se surgir uma questão muito difícil para ti, etc. - Moisés volta agora para falar dos tribunais de julgamento, que ele ordenou que fossem erigidos em todas as suas cidades quando eles entrassem na terra de Canaã, cap. Deuteronômio 16:18 . Essas palavras, portanto, devem ser consideradas como dirigidas aos juízes ordinários, que foram nomeados em todas as cidades. O número específico deles parece ter sido deixado a critério, embora nos seja dito, que em tempos posteriores foi fixado em três nas cidades menores e vinte e três nas maiores: desses juízes raramente se interpôs recurso, exceto em tais casos como aqui especificados. Veja a Dissertação de Lowman. indivíduo. 5: Entre sangue e sangueé interpretado por muitos, de questões a respeito do derramamento de sangue; se, por exemplo, foi intencional ou apenas casual. Outros, entretanto, imaginam que signifique contendas que surgem dos graus de consangüinidade. Entre a contestação e a contestação significa apenas causas civis.

Entre derrame e derrame, dizem alguns, refere-se a casos de ferimentos ou derrames infligidos por um homem a outro: a Vulgata, entretanto, e outras versões, entendem isso da lepra; uma interpretação que Houbigant segue, e defende fortemente. O argumento de Le Clerc contra esse sentido é que o conhecimento da lepra não pertencia aos juízes comuns, de quem Moisés está falando aqui, mas aos sacerdotes: um argumento, diz Houbigant, facilmente refutado; pois os sacerdotes não viviam apenas onde estava o tabernáculo ou templo, mas em muitas cidades das tribos, nas quais se pode comprovar, a partir do versículo 12, eles exerciam a parte judicial da religião. A própria lei parece mostrar a mesma coisa, que remete as causas mais difíceis, algumas aos padres.que ministram ao Senhor, outros ao juiz que então será; ou seja, as causas civis foram encaminhadas ao juiz; os religiosos aos padres. A partícula disjuntiva ou, no versículo 12, prova isso.

Nada nos impede, portanto, de compreender נגע negang, golpe traduzido , da lepra; se os sacerdotes de cidades particulares não pudessem julgar, a referência deveria ser feita ao sumo sacerdote. No versículo 9 devemos ler, tu virás aos sacerdotes levitas, ou ao juiz: assim, entendendo a passagem com Houbigant, vemos uma razão muito evidente e suficiente, porque tanto o magistrado religioso quanto o civil são mencionados. Pelos sacerdotes, os levitas geralmente são entendidos como a suprema corte da nação, o Sinédrio.Embora os sacerdotes não fossem as únicas pessoas de quem consistia esta alta corte, eles são mencionados aqui pela primeira vez, porque provavelmente eram as pessoas mais capazes de exercer essa autoridade; e, sendo o mais qualificado, o Sinédrio era composto principalmente por eles. Por juiz, são entendidos os juízes supremos da nação, a quem Deus levantou quando os israelitas foram oprimidos por seus inimigos; como Gideão, Jefté, Samuel etc.

Esses juízes eram, por seu cargo, investidos do mais alto poder, tanto civil quanto militar; pois, julgar Israel, era administrar justiça, bem como comandar exércitos. Moisés íntimos, ver. 14 que a comunidade hebraica deveria manter após sua morte a mesma forma que tinha agora que ele estava vivo: pois ele mesmo era o juiz supremo, ou administrador da justiça, a quem as causas mais difíceis deveriam ser referidas; indivíduo. Deuteronômio 1:17 . Assim, Josué foi juiz depois dele e de muitos outros.