Deuteronômio 17:1-20

Deuteronômio 17:3 . Sol ou lua. Isso seria remontar ao sabianismo, que a partir da dispersão de Babel se tornou a religião da Ásia, conforme afirmado em Jó 1:15 .

Deuteronômio 17:8 . Um assunto muito difícil para você no julgamento. Em casos de crimes capitais em que as evidências eram deficientes ou não suficientemente claras; como foi o caso das duas mulheres apresentadas a Salomão.

Deuteronômio 17:18 . Ele deve escrever para ele uma cópia desta lei em um livro. Sendo o autógrafo do rei, o ócio da transcrição deixaria claro para seu entendimento, gravaria em sua memória e conciliaria sua estima pela verdade divina. Portanto, nosso Alfred empregou seu tempo livre.

REFLEXÕES.

Já tendo falado das punições a serem infligidas aos israelitas que apostatassem à idolatria, o primeiro objeto que nos impressiona aqui é o cuidado que Deus teve em purgar seu povo de crimes onde a obscuridade no caso poderia substituir a justiça. Ele providenciou setenta juízes ou governantes, o Urim e Tumim, além da ajuda de profetas extraordinários, para que nenhuma iniqüidade fosse permitida entre seu povo. E quem resistiu à sentença, resistiu a Deus e foi considerado digno de morte: nenhuma nação, nenhuma comunidade religiosa pode ser feliz, onde o julgamento não é administrado imparcialmente.

Moisés previu no Espírito que viria a era em que Israel pediria a um rei e, portanto, nesse caso, ele prescreveu-lhe leis de sabedoria, temperança e moderação. O povo certamente estava feliz em sua teocracia. O interior do país era regulamentado pelo sinédrio e o exterior defendido por Josué e outros em sucessão. Mas ocorreram abismos nos quais Israel não tinha general, nem armas, nem força.

Nessas ocasiões, eles se tornavam presas fáceis para as nações mais fracas, que frequentemente invadiam seu país. De fato, grandes são as bênçãos de um governo regular, sábio e permanente, onde o rei é amado como o pai de seu povo. Eles têm proteção no trono; eles se gloriam em sua glória; eles desfrutam dos frutos de seu trabalho sem molestamento e rapina. Este príncipe, em cuja felicidade a felicidade do império estava envolvida, não deveria assumir dignidade régia, abusando das responsabilidades do comando militar: ele deveria ser nomeado por Deus, ungido pelo profeta sênior e sancionado pelo povo.

O príncipe assim eleito era o vice-gerente de Deus e o pai de seu povo. Ele deveria transcrever uma cópia da lei e governar o país em conformidade com ela. Um príncipe cuja minoria se distingue por uma educação religiosa e virtudes religiosas é altamente auspicioso para uma nação. O rei não devia oprimir seu povo pelo acúmulo de riquezas e pela manutenção de uma vasta força de cavalaria.

Cada homem de Israel, dentro de certa idade, estando sujeito ao serviço militar, não havia necessidade de desfile de marechal. Moisés falava por experiência própria e apoiava sua doutrina pelo exemplo: e quanto às riquezas, os israelitas eram liberais quando solicitados por suprimentos. Um príncipe no séquito de Ciro expressou sua surpresa por distribuir toda a sua riqueza, em vez de acumulá-la como Creso e os reis do leste.

Ciro, para convencer o príncipe de sua política equivocada, disse aos amigos que queria um pouco de dinheiro. As somas oferecidas instantaneamente eram tão abundantes a ponto de satisfazer os estranhos que todas as riquezas do leste estavam às ordens de Ciro. O rei de Israel não devia multiplicar esposas. Uma multidão de mulheres ciumentas enchendo seu harém iria afeminar sua alma e fazê-lo esquecer todos os deveres que devia a Deus e ao povo.

As leves indulgências dos santos patriarcas na poligamia derivavam da prevalência do costume e de circunstâncias singulares; certamente não das leis de Deus. E se a poligamia deveria ser reprimida em um príncipe, que tinha argumentos de disputa para o trono, é totalmente inadmissível em uma pessoa privada; e Cristo disse sobre o divórcio para um novo casamento: "Desde o início não era assim." Acrescente a isso que a vingança de Deus freqüentemente está associada à questão da indulgência desordenada.

Sessenta e nove dos filhos de Jerubbaal foram mortos por seu irmão. Juízes 9 . E os setenta filhos de Acabe foram mortos pelos anciãos de Samaria. 2 Reis 10 . Esses são motivos adicionais para a observância de cada preceito divino e o temor do Senhor.