Deuteronômio 20:19-20

Ver. 19, 20. ( Pois a árvore do campo é a vida do homem ) para empregá-los no cerco - O significado claro da passagem, como aparece no contexto, é que, no caso de um cerco longo, onde eles podem querer madeira para criar baterias, eles deviam poupar as árvores frutíferas tanto quanto possível, e fazer uso de outras que fossem adequadas para esses propósitos, e sem frutos; e isso também, não apenas para desperdício e desolação, mas para ocasiões necessárias. Sob esse ponto de vista, talvez, nossa tradução seja tão justificável quanto qualquer outra. Mas como não há nada para a vida no original, seria igualmente expressivo, e mais próximo do hebraico, se lêssemos, pois a árvore do campo é para o homem.

REFLEXÕES.- Como eles estariam envolvidos em outras guerras além daquelas com as sete nações devotadas, 1. Deus ordena que avisem seus inimigos com justiça e, antes de declararem guerra, ofereçam paz sob a condição de renunciarem à idolatria e prestando homenagem. Observação;(1.) Deus trata assim com os pecadores. O Evangelho oferece paz e reconciliação: se aceitarmos o favor e nos submetermos a Deus, está tudo bem; se não, a justiça desembainha a espada e somos tratados como inimigos determinados. (2) Em nossas disputas, nunca se deve recorrer a métodos violentos, até que tenhamos tentado em vão todos os modos de acomodação pacífica. 2. Caso os termos fossem rejeitados, então a guerra prosseguia; Deus se comprometeu a apoiá-los em suas contendas justas e dar-lhes vitória: e todos os homens, pelo menos todos encontrados em armas, serão mortos, enquanto o resto da terra e os habitantes serão dados para despojo.

Observação; (1.) Aqueles que não ouvirem os chamados da misericórdia divina devem morrer sob a vara da vingança. (2.) Deus abençoará aqueles que o seguem. 3. As sete nações devotadas não devem ter ofertas de paz, nem quartel. Eles devem sofrer por seus pecados; e sua total extirpação é necessária, para que Israel não seja enlaçado por sua idolatria. É perigoso viver entre maus vizinhos; é mais provável que aprendamos seus maus costumes do que eles a nos arrependermos e abandoná-los. 4. Em caso de cercos longos, são proibidos de usar árvores frutíferas para seus baluartes, pois, como estavam certos de tomar a cidade, a perda cairia depois sobre eles. Observação; Deus em suas proibições consulta nosso interesse e felicidade. Todas as suas restrições são apenas - Não faça mal a ti mesmo.

Reflexões sobre a destruição das sete nações de Canaã.

A destruição das sete nações de Canaã é uma questão de grande dificuldade e importância. Para definir isso em sua verdadeira luz, consideraremos, primeiro, o caso desta destruição; e, em segundo lugar, a natureza do cherem, que nem sempre implica destruição.

I. É certo que as sete nações deveriam ser destruídas, e sua política totalmente abolida: mas isso não implica uma destruição total, ou morte de cada homem, mulher e criança entre eles. As nações deveriam ser destruídas como nações, ou seja,sua política e governo deveriam ser extintos; mas não houve massacre como alguns imaginam. É claro que nem Josué, nem qualquer um dos juízes, nem Samuel, nem Davi, nem Salomão, nem outros depois dele, jamais entenderam essas palavras da lei em tal sentido, a ponto de imaginar que fossem obrigados a cortar cada alma dessas nações sempre que eles se tornaram sujeitos a eles. Não, essas nações, ou pelo menos várias delas, continuaram até a época de Salomão, e muito depois. Pois, como o escritor sagrado observa, 1 Reis 9:20 . Sobre todas as pessoas que sobraram dos amorreus, etc. que não eram dos filhos de Israel, e aos quais não puderam destruir totalmente, Salomão arrecadou um tributo de serviço por servos.Se, portanto, Salomão, quando tinha essas nações sujeitas a ele, cobrou apenas um tributo de serviço escravo sobre eles, ele não poderia ser considerado obrigado pela lei de Moisés a massacrá-los ou matá-los.

Suponha que os filhos de Israel não fossem capazes de destruir essas pessoas antes dos dias de Salomão, ainda, quando este rei os tinha em sujeição, ele poderia ter feito isso, em vez de torná-los tributários de dinheiro ou de serviço: e, supondo ele por ter sido previamente obrigado pela lei de Moisés a matá-los, não vejo como ele poderia ter mudado a ordem de morte em um mero tributo de serviço, ou dinheiro, ou ambos. O caso de Urias, o hitita, 2 Samuel 11:12 é bem conhecido. O crime de Davi, ao causar sua morte, foi severamente censurado, condenado e punido pelo próprio Deus. Embora Urias fosse daquelas nações que eramdevotado à destruição, mas Davi não tinha o direito de assassiná- lo; nem a lei, que ordenou não poupar ninguém que respirasse das sete nações, justificou ou desculpou o plano sinistro para levá-lo embora.

Uma parte da própria lei em questão supõe muito claramente que nem todas, universalmente, deveriam ser destruídas. Diz-se que não te casarás com eles; tua filha não darás a seu filho, nem sua filha tomarás a teu filho. Veja o cap. Deuteronômio 7:3 . Agora, que ocasião para esta injunção, se fosse suposto que nada que respirasse deveria ser poupado vivo, mas tudo deveria ser totalmente destruído? Ou, que fim poderia servir para proibir casamentos mistos com um povo que não se supõe que seja? Se o motivo conhecido e fimda lei pudesse ser obtida sem esta destruição absoluta do povo, então poderia ser concluído com justiça que tal supressão não era absolutamente necessária, a menos que fosse impossível atingir o fim de outra forma. Um certo fim é proposto e declarado, e esse fim pode ser obtido por vários meios. Não se pode argumentar, portanto, que essas pessoas devam ser destruídas para tal fim, porque, consistente com o fato de não serem destruídas, esse fim pode ser assegurado.

Na verdade, não poderia ser obtido sem a destruição deles como governo ou como nações, mas poderia muito bem ser assegurado de acordo com suas vidas. A razão dada para sua destruição foi, eles irão desviar teu filho de me seguir, para que possam servir a outros deuses. Deuteronômio 7:4 . Se, então, essas nações abandonassem sua idolatria e se convertessem à religião dos judeus, seriam, nesse caso, o que Deus exigia que fossem, penitentes e objetos adequados de perdão, não de punição. Esta é uma regra estabelecida nas Escrituras e fundamentada na equidade: -Em que instante falarei a respeito de uma nação e de um reino, para arrancar, derrubar e destruir; se aquela nação contra a qual tenho pronunciado se desviar do seu mal, arrependerei-me do mal que pensei fazer-lhes, Jeremias 18:7 .

Mas caso essas nações não se arrependessem, mas continuassem os objetos de desagrado, a ordem era, totalmente destruir suas cidades, Deuteronômio 20:16 e ferir essas nações, e destruir seus altares, e demolir suas imagens, e cortar seus bosques, e queimar suas imagens esculpidas com fogo, Deuteronômio 7:2 . Enquanto eles continuaram corpos políticos,com poder e influência, eles podem, por meio de casamentos ou ligas, manter a idolatria; e mesmo quando as nações, como tais, foram destruídas, seus altares, imagens, bosques e pinturas, poderiam tentar os homens para a adoração falsa: e, portanto, não era apropriado poupar até mesmo essas coisas. Mas quando as nações foram subjugadas, os cativos sobreviventes, tornados assim pelo direito de guerra, podem rejeitar a adoração de falsos deuses; as ocasiões de seduzir os judeus podem ser removidas; e essas mesmas pessoas podem ser levadas ao reconhecimento do único Deus verdadeiro, e assim serem salvas vivas, e a razão da severidade ser ao mesmo tempo observada.

Que este foi de fato o caso, pode-se ainda argumentar, a partir das ocorrências de pessoas o tempo todo poupadas desta grande destruição. Raabe, seu pai, mãe, irmãos e todos os seus parentes foram preservados vivos: não apenas ela mesma, mas todos os seus parentes e família foram salvos da destruição. Agora, se a lei deveria ser interpretada como implicando em uma ordem ilimitada, em nenhum caso ou circunstância para salvar vivo qualquer coisa que respirasse dessas sete nações, então nem os espias poderiam ter prometido lidar com ela de maneira bondosa e verdadeira, nem poderia Josué , sem violação manifesta da lei, cumpriram a promessa que haviam feito. Josué 2:14 ; Josué 6:22 . Então, mais uma vez, encontramos isso particularmente observado em Josué 16:10.

Os filhos de Efraim não expulsaram os cananeus que habitavam em Gezer; mas os cananeus habitam entre os efraimitas até o dia de hoje, e servem sob tributo; e, da mesma maneira, Josué 1:25 é observado a respeito da cidade de Betel, quando a casa de José a tomou, que eles deixaram um homem e seus família, que lhes mostrou o caminho para a cidade, vá em liberdade; e novamente, ver. 28. Aconteceu que, quando Israel ficou forte, eles impuseram tributos aos cananeus, mas não os expulsaram de todo. Assim como Efraim não expulsou os cananeus de Gezer, Asher também não os expulsou para muitos outros lugares; e quanto a Zebulom, Naftali,e a casa de José, eles fizeram com que os cananeus e os amorreus se tornassem seus tributários, ver. 27-35.

Visto que, portanto, como foi observado, nem Davi com todo o seu poder, nem Salomão, destruiu esse povo; visto que eles subsistiram no país, desde os dias de Moisés, por mais de quatrocentos e oitenta anos; visto que estavam tão subjugados a ponto de se tornarem tributários de serviço, bem como de dinheiro; e visto que eles podem, portanto, ter sido absolutamente destruídos, porque conquistados, e ainda assim foram mantidos vivos; segue-se que essas pessoas não deviam ser absoluta e inteiramente eliminadas, homens, mulheres e crianças, sem misericórdia, mas apenas deviam ser destruídas como nações; e que se eles se submetessem e se tornassem sujeitos aos judeus, e abandonassem sua idolatria, não seriam privados de vida.

Pois pode-se supor que nenhum dos judeus em todo esse tempo entendeu a ordem? Nenhum de seus generais ou guerreiros bem-sucedidos entendia que seu negócio era destruir todas essas pessoas? Eles não tiveram oportunidade, nenhum poder? nem mesmo quando os tornaram afluentes? E era Josué, era Samuel, Davi era um estranho para a lei?

Mas qual é então o significado dessas palavras— Tu não salvarás com vida nada que respire, mas deverás destruí- los totalmente ? Pode-se responder que as sete nações eram aquelas pessoas cujas terras os judeus deveriam possuir e em cujo lugar eles deveriam habitar. Eles deveriam ser expulsos, para dar lugar a esses novos habitantes; conseqüentemente, eles, como nações, deveriam ser destruídos: todo o poder deveria ser tirado deles, e eles deveriam ser conquistados e reduzidos a ponto de não terem em seu poder ensinar os israelitas a fazerem depois de todas as suas abominações. , o que eles fizeram aos seus deuses, de modo a fazê-los pecar contra o Senhor.Nenhuma aliança foi feita com eles; nenhum tratado de paz deveria ser firmado; nenhuma paz lhes era proclamada; mas deviam ser perseguidos e feridos sem misericórdia, para que os israelitas recebessem a herança que sempre lhes foi prometida. Os heveus eram certamente uma das sete nações com as quais nenhuma aliança deveria ter sido feita; no entanto, por sua arte, Josué fez as pazes com eles sob a condição de servidão, que eles próprios ofereciam; Josué 9:11 .

Na verdade , lemos que não houve cidade que fizesse as pazes com os filhos de Israel, a não ser os heveus : —Porque era do Senhor que endureceu seus corações, para que viessem contra Israel na batalha, para que pudesse destruí-los totalmente, e para que eles não tivessem FAVOR, mas que ele pudesse destruí-los, como o Senhor ordenou a Moisés. Josué 11:20 . A conclusão a partir da qual parece muito natural, que, como eles escolheram se opor, e tentar o seu sucesso na batalha, e não se renderam nem aceitaram quaisquer termos de submissão, eles foram cortados: mas, se tivessem se submetido, eles poderiam ter tido Favor,embora não devessem ter sido recebidos como aliados e amigos, pelos quais teriam o poder de fazer Israel pecar contra Deus: Pois, se servires a seus deuses, certamente isso te será um laço. Veja Êxodo 23:32 . Deuteronômio 7:4 .

A lei no Levítico 27:29 que diz: Nenhum devoto será redimido, mas certamente será condenado à morte, e que foi citada como uma objeção contra a presente exposição da injunção para destruir os cananeus, certamente não se relaciona com a condenação à morte de qualquer pessoa devotada; nem há um caso de qualquer pessoa devotada ao Senhor, que alguma vez, em virtude de ser devotada, foi condenada à morte. Veja a nota no local.

Para comprovar isso, será oportuno considerar, como propusemos,
II. A natureza e o significado exatos da palavra cherem, e ao que ela é aplicada no Antigo Testamento, Le Clerc observa, que o verbo charan em árabe significa proibir, ser ilegal; e o substantivo dela, uma coisa proibida: e isso ele considera ser o significado original da palavra. Aceitável com qual derivação, significa nos livros da lei, primeiro, uma coisa absolutamente proibida, como um ídolo, ou o ouro de um ídolo; ver Deuteronômio 7:26 . Em segundo lugar, como nada ilegal deveria ser mantido ou usado, passou a ter um significado geraldestruir. Em terceiro lugar, para destruir sem misericórdia, como na passagem acima de Deuteronômio 7:26 . Nem trarás abominação para a tua casa, para que não sejas CHEREM; ou seja, uma coisa a ser destruída, assim: e Êxodo 22:20 .

Aquele que sacrificar a qualquer Deus, exceto ao Senhor, será totalmente destruído: icherim; isto é, certamente será morto sem favor ou misericórdia. Em quarto lugar, porque o que foi dado ao Senhor foi declarado ilegal para ser usado, e o que foi dado em perpetuidade não poderia ser resgatado; portanto, tudo o que era desta maneira dedicado ao Senhor, tinha o nome de querém; como Levítico 27:21 . O campo, quando sair no jubileu, será consagrado ao Senhor, como campo consagrado; a possessão dele pertencerá ao sacerdote; ienunca poderia ser resgatado pelo proprietário, mas deveria continuar na posse dos sacerdotes para sempre. Aqui, devotado significa absolutamente dado em perpetuidade ao Senhor. E, portanto, em quinto lugar, significa o que foi designado para destruição por Deus, como, Isaías 11:15 .

O Senhor destruirá totalmente a língua do mar egípcio; e assim Isaías 2:5 em que lugares é aplicado como um ato do próprio Deus, para destruir coisas, bem como pessoas. Em sexto lugar, tudo o que foi confiscado, ou viciado no tesouro sagrado, a título de punição, foi chamado de cherem; como em Esdras 10:7 , onde encontramos uma proclamação foi feita, que todo aquele que não viria dentro de três dias, -todos sua substância deve ser perdido. Em sétimo lugar, a partir do significado geral para destruir,instrumentos de destruição para peixes e animais, como redes, eram chamados pelo nome de cherem; veja Eclesiastes 7:26 . Acho mais amarga do que a morte, uma mulher cujo coração são laços e redes [cheremim] .

Em oitavo e último lugar, visto que as pessoas que mereciam a destruição eram justamente sujeitas a contundência e reprovação, embora não fossem destruídas; eles são, portanto, chamados de cherem, como em Isaías 43:28 onde o cherem não parece significar uma destruição total, mas o abuso e o desprezo que são consistentes com o fato de não serem destruídos. De todas essas passagens, não parece haver a menor razão para imaginar que pessoas dadas, ou devotadas por cherem, foram mortas, oufez sacrifícios. Ver Connection of Natural and Revealed Religion do Dr. Sykes .

A extirpação dos cananeus parece ter sido predeterminada nos conselhos do céu; Gênesis 9:25 ainda era sua maldade nacional a única causa de sua ruína nacional: não obstante a garantia dada a Abraão, de que sua posteridade deveria ser assentada na sala dos cananeus, é expressamente declarado que este evento não deveria ocorrerá por várias gerações, até que a iniqüidade das nações seja completa; ( Gênesis 15:16.) até que sua impiedade incorrigível tenha frustrado todos os meios mais suaves da Providência, os quais, durante o curso de algumas centenas de anos, foram empregados para sua reforma: pois é agradável ao procedimento de uma Divindade benevolente, em casos semelhantes, primeiro a use os meios mais brandos de misericórdia e tolerância para com um povo, para ver se eles podem ser reformados sobre os princípios do amor filial, gratidão e remorso generoso; mas se, em vez de serem assim reformados, eles apenas se tornam endurecidos, presunçosos e insensíveis a todos os motivos de honra ou generosidade, então a espada da justiça desperta para desferir o golpe há muito suspenso.

Que este foi o caso infeliz dos cananeus antes de serem entregues à destruição total, que eles foram afundados na degeneração mais profunda, temos vários testemunhos, particularmente no Levítico 18 onde parece que o período destinado à sua extirpação havia chegado; que suas iniqüidades foram cheias, e que trouxeram destruição sobre si mesmos. A extirpação deste povo, assim mergulhado na idolatria e na perversidade, foi também um exemplo muito terrível e instrutivo para os judeus, cuja propensão à idolatria naquela época do mundo era tal, que nada parecia eficaz para impedi-los de fazê-lo, mas impressionando-os com a ideia mais horrível desse crime, como tornar os homens amaldiçoados aos olhos de Deus e do homem.

A comissão extraordinária dada aos filhos de Israel para extirpar os cananeus não pode justificar nada na imitação de seu exemplo, mas como deve ser em circunstâncias semelhantes com os judeus. É ímpio e absurdo até mesmo supor, como alguns têm feito, que os cristãos sejam capazes de receber qualquer comissão como a em questão; o que é, de fato, repugnante ao próprio gênio e aos princípios essenciais do Cristianismo. A religião cristã nada inspira senão amor, paz e benevolência universal: as armas que ela autoriza seus adeptos a empregar não são fogo, nem espada, nem desolação, mas argumento e persuasão; os suaves e convidativos motivos de tolerância, condescendência e instrução em mansidão: não nos permite considerar nenhum homem, ou nação de homens, impuro e maldito; mas, pelo contrário, ensina queem Cristo Jesus não há judeu nem grego; que em todas as nações aquele que teme a Deus e pratica a justiça é aceito por ele. Nosso Senhor sugere suficientemente, como oposta ao espírito do Cristianismo é a fúria do fanatismo, e a fúria da perseguição, por sua resposta aos discípulos que teriam invocado vingança sobre os samaritanos, por rejeitarem a ele e suas doutrinas: Vós não sabeis de que tipo de espírito sois; o Filho do homem não veio para destruir as vidas dos homens, mas para salvá-las. E depois que ele predisse as perseguições que deveriam surgir nos tempos do Cristianismo, quando os fanáticos deveriam cegamente imaginar que prestaram um bom serviço a Deus, matando seus semelhantes por causa da diferença de religião, ele acrescenta:farão essas coisas, porque não me conheceram nem a meu pai. Se algum dia, portanto, qualquer cristão professo fingir uma comissão de Deus para propagar a religião pela violência e perseguição, uma guerra santa ou uma cruzada; se ele ao menos atestasse milagres e profecias cumpridas em atestando tal comissão, ele mereceria tão pouca consideração quanto um profeta judeu ou fazedor de milagres, que procurou seduzir os israelitas de sua fidelidade ao Deus verdadeiro; Deuteronômio 13:1 para “a idolatria não é mais contrária à religião judaica do que a perseguição ao espírito do cristianismo”. Veja a Dissertação de Jameson.