Eclesiastes 2:25,26

Pois quem pode comer, & c.— Pois quem comerá e quem desfrutará sem ele? Também poderia ser traduzido, Pois quem comerá e quem refletirá mais do que eu? Eclesiastes 2:26 . Porque ele dá sabedoria, conhecimento e prazer ao homem que é bom em sua vista; ao passo que dá ao pecador uma ocupação problemática, para que ele possa reunir e amontoar riquezas para dar ao que é bom diante de Deus.Veja Desvoeux, p. 550. A terceira observação contida nestes versos, e a 24ª, é sobre o prazer, que difere principalmente das riquezas neste, que quando uma vez adquirido, como é ao mesmo tempo desfrutado, é tanto propriedade do desfrutador, que não pode de forma alguma ser transferido para outro; e até agora pode ser considerado um bem real: mas será esse bem o resultado real do trabalho e esforço que nos colocamos a fim de obtê-lo? Parece ser assim a princípio; mas, após uma reflexão mais fria, parece ser bem diferente.

A generosidade do supremo doador de todas as boas dádivas é a única fonte da qual procede; Eclesiastes 2:24 . O Todo-Poderoso nem sempre permite que aquele que reúne os meios de prazer os desfrute ele mesmo; e muitas vezes emprega o pecador para fazer como que uma provisão para o justo, a quem ele dotou de sabedoria e conhecimento, e o coloca na posse daqueles meios de prazer que outro acumulou para ele. Dessa observação é muito razoável concluir que a busca ansiosa do prazer é tão vã quanto o resto das ocupações dos homens neste mundo; visto que, afinal, o fim não é obtido pelo perseguidor mais ansioso, mas somente por aquele a quem Deus tem o prazer de abençoar.

REFLEXÕES.— 1º, Visto que a busca da sabedoria desapontou todas as suas esperanças, eis que o sistema mudou; e essa felicidade buscada nas indulgências dos sentidos e nos caminhos floridos do prazer, que as regiões da ciência não podiam conceder.

1. Na alegria, as horas alegres são passadas; nenhuma alegria retida, nenhuma diversão esquecida; a pungência da sagacidade e os vôos do humor mantêm o círculo gay em uma explosão de risos: na dança e na música, e em todas as delícias dos filhos dos homens, passa-se o longo dia de vida; enquanto o som encantador da música, com uma vasta variedade de instrumentos, derrama uma torrente de harmonia; e o prazer reina em todos os palácios de Sião: mas este homem é propriamente bom? não, de maneira nenhuma; o evento declarou: eis que isso também é vaidade, pobre e insatisfatório. Eu disse do riso: É uma loucura; desvia a alma dos caminhos da piedade séria; e o que pode ser maior loucura do que a alegria momentânea mergulhar nossas almas no luto eterno? O que é isso?dificilmente pode proporcionar uma trégua transitória das tristezas atuais; pois mesmo no riso, muitas vezes o coração fica triste; e o fim dessa alegria, que tende a embotar o fio da convicção divina ou a dissipar as impressões que a palavra de Deus fez em nossas mentes, deve ser pesado: chegará o tempo em que nada disso poderá nos dar a menor satisfação; o gracejo espirituoso não pode mais iluminar o semblante, medonho nas convulsões da morte; as canções de vaidade são dores ao ouvido que, deitado no leito da doença, mal pode suportar o pé mais leve que pisa o chão; e o círculo alegre não pode proporcionar nenhum deleite para os olhos prontos para fechar na morte.

2. Do vinho, ele tentou encontrar a alegria que o prazer havia negado: A mesa está cheia; o vidro cintilante gira; e, embora com relutância ele tenha descido dos prazeres intelectuais de um homem para os prazeres de uma besta, ele resolveu tentar a experiência e agarrar-se à loucura; ainda assim, mesmo quando fez a tentativa, ele não pôde sobriamente, mas condenar a indulgência, e se propôs a se abster de excessos mais grosseiros, e manter a tolice, por assim dizer, a distância, familiarizando- se ainda com a sabedoria; mantendo tal guarda sobre seu apetite, para que não fosse escravizado pela embriaguez ou excesso, e apenas provasse o suficiente para satisfazer o que era bom para os filhos dos homens, o que eles deveriam fazer sob o céu todos os dias de suas vidas;e como ele possui a tentativa de loucura, então ele a encontrou; pois buscar, pela embriaguez de nossos sentidos, qualquer bem real para nossas almas, deve ser de fato a tolice da tolice.

3. O tabuleiro está limpo, as canções de alegria são silenciosas; outro esquema de felicidade é bem-sucedido e promete maior satisfação: os planos nobres são traçados, os materiais estão prontos, o magnífico palácio se ergue majestoso à vista; as vinhas são plantadas, os jardins dispostos com bom gosto, os relvados alargados, os bosques dispostos com o melhor juízo; as árvores, para frutas ou espetáculos, primorosas em sua espécie; grandes pedaços de água recolhidos para uso e beleza, para agradar aos olhos e fertilizar o solo: um vasto séquito sempre aguardava suas ordens em todos os vários escritórios de sua casa; e, longe de ser empobrecido com todas as suas obras, sua renda excedeu seu gasto: seus tesouros foram preenchidos; seu gabinete armazenado com joias e tudo o que era requintado e curioso; e das províncias distantes os presentes mais ricos cortejaram sua aceitação,

Assim, em riqueza, magnificência e esplendor, ele obscureceu completamente todos os seus predecessores; e ainda assim sua sabedoria permaneceu: em meio a todas as suas outras atividades, ele manteve a posse de si mesmo, e não foi tão escravizado por qualquer uma delas, a ponto de não ser capaz de formar um julgamento correto delas; embora ele deu o escopo mais ilimitado para a satisfação de seus desejos, manteve seu coração de nenhuma alegria, saboreou seus prazeres com o maior prazer do deleite e desfrutou de todos os frutos de seus trabalhos sem uma decepção ou verificação para acalmar a satisfação: ainda na revisão, girando todas as suas obras, o pensamento, o cuidado, o gasto que eles lhe custaram, e quão pouca felicidade real eles lhe proporcionaram, ele solenemente declara que tudo é vaidade e aborrecimento de espírito;e nem os empregos nem os prazeres sob o sol davam o menor lucro real . Eles devem parecer mais altos do que o sol, que garantiria um bem substancial.

2º, Eis o mais sábio dos homens,
1. Assumindo novamente sua busca pela sabedoria, embora a tivesse achado insatisfatória: ele pode ter negligenciado algo ou precipitado em sua conclusão; pelo menos ele foi reduzido a isso, porque refletindo ele estava convencido de que todos os seus outros esquemas de felicidade eram, comparativamente, loucura e loucura, e os prazeres da ciência tão superiores às alegrias dos sentidos, como a luz supera as trevas: e em todas as suas decisões podemos concordar com segurança; nem tentar em vão por nossa própria experiência provar aquelas coisas loucura e loucura que alguém, tão mais capaz de fazer o experimento, e tão mais sábio de determinar sobre o caso, já resolveu.
2. O julgamento repetido confirmou sua conclusão anterior; pois, embora os homens sábios pareçam ter algumas vantagens sobre os tolos, ainda assim, toda a sua previsão frequentemente os coloca em tão pouco lugar quanto os erros dos tolos: Um evento acontece a todos eles; seus corpos estão sujeitos às mesmas doenças, os mesmos desastres os acompanham, a mesma sepultura os espera e, quando mortos, serão igualmente esquecidos; até mesmo ele mesmo, grande como sábio, não estava isento deste destino comum: Como acontece ao tolo, assim acontece comigo; mesmo para mim, como o original o expressa enfaticamente; e, portanto, ele conclui: Por que eu era então mais sábio? por que ter tanto trabalho? Qual é o lucro do meu trabalho, quando estou no mesmo nível e estou exposto aos mesmos desastres que os outros?Então eu disse: Isso também é vaidade, e a busca da sabedoria mundana inútil e inútil. Que todo este mundo, orgulhoso de seu aprendizado, habilidades, riqueza ou posição, ouça e pese esta verdade mortificante; O tolo e o mendigo na sepultura devem ser iguais; não há distinção conhecida, mas apenas o que a graça divina faz.

Em terceiro lugar, parece haver algo de impaciência, bem como de insatisfação, descoberto por Salomão.
1. Ele parece profundamente cansado de todos os esquemas que havia perseguido e das obras em que havia se empenhado; não só ele odiava seu trabalho, estava desapontado e cansado das vaidades que procurava, mas odiava a própria vida por causa dos problemas e aborrecimentos com os quais está amargurada, e queria um descanso que não poderia encontrar na terra. Em desespero, ele abandonou todas as suas labutas, fechou seus livros, dispensou seus construtores, abandonou seus prazeres; e agora, certo de que nenhuma felicidade poderia ser encontrada sob o sol, começou, com sagrada indiferença sobre as vaidades das criaturas, a buscar a bem-aventurança substancial que pode ser encontrada em um mundo melhor. Observação;É feliz para nós, quando a convicção da insuficiência da criatura nos leva à suficiência total do Criador. Deus em Cristo é a única porção que pode satisfazer os desejos inquietos de uma alma imortal.

2. Ele explica por que estava cansado da vida e de suas labutas. O trabalho sob o sol era árduo; não apenas as ocupações do corpo, mas a aplicação mais fatigante da mente; o trabalho de sabedoria, conhecimento e eqüidade;como conduzir os negócios de nossa estação com a maior vantagem e integridade; o cuidado e preocupação com o que ocasiona muitas tristezas, através das decepções e perplexidades em que estamos envolvidos; e o que durante o dia permanece assim ansiosamente em nossas mentes, à noite tira o sono de nossas pálpebras: tamanha vaidade e aflição de espírito eles acham que existe este mundo, que estão mais ocupados nele. E por quem eles trabalham? não para eles, mas para aqueles que virão depois deles. Na morte, tudo deve ser deixado para trás para aquele que entra em posse daquilo que não lhe custou nenhuma dor; e vai levemente; ou ele toma isso como sua porção, e pensa que assim obteve a prescrição de ser ocioso e inútil em sua geração; para quem sabe se ele será um homem sábio ou um toloque vai herdar o fruto do seu trabalho? O patrimônio gerado pela equidade e prudência é talvez desperdiçado em extravagância; e o que os sábios trabalharam todos os seus dias para erigir, o tolo que segue desenfreadamente destrói, como foi o caso do próprio Salomão; e talvez ele, no espírito de profecia, previu quão indigno Roboão se mostraria. O que , portanto, tem o homem, de todo o seu trabalho? nada que lhe dê alegria substancial ou satisfação permanente.

3. Ele declara qual é o uso adequado dos confortos da criatura: desfrutá-los com moderação, possuí-los com gratidão e melhorá-los para a glória de Deus; e este deve ser o presente de Deus, o único que pode nos dar um coração para gastar livremente o que ganhamos sabiamente; e, com um senso de seu amor, capacita-nos a saborear o bem que ele concede, e até mesmo nossos prazeres mundanos o meio de nos aproximar de seu abençoado eu: a isso Salomão se apressou; e o sábio procurará seguir seu exemplo.
4. Ele conclui observando a miséria dos ímpios, que não têm coração para usar corretamente as bênçãos que Deus lhes concede: eles são amaldiçoados com ansiedade e trabalho perpétuos, tanto para acumular quanto para preservar seus ganhos; eles não têm conforto neles, mas pinheiro no meio da abundância; e, destituídos de caridade e cruéis, não têm ânimo para abrir suas provisões para o alívio dos necessitados; até que Deus finalmente os corte, ou tire deles o que eles tanto abusam, para dá-lo a outros que irão empregar sua abundância para um propósito melhor: e isso também é vaidade e aborrecimento de espírito para os ímpios, que não podem suportar a ideia de se separar de seus bens e se entristece com a perspectiva de ver suas amadas riquezas gastas liberalmente, ou nas mãos de quem irá devotá-las à glória de Deus e ao bem de seus semelhantes. criaturas.