Eclesiastes 7:27,28

Eis que isso eu achei, & c. - Eis que isso eu achei ( diz o orador ), examinando-os um por um, para descobrir a razão disso: Eclesiastes 7:28 . Que minha alma ainda busca, sem poder encontrá-la; um homem, digo eu, encontrei entre mil, mas uma mulher entre todos eles não encontrei.É incrível como as exposições têm sido diferentes dessa passagem elíptica. O único suplemento que pode ser obtido do contexto é aquele que o leitor encontrará expresso na paráfrase do versículo seguinte; a saber, que Salomão achou a maioria dos homens dispostos a serem facilmente pegos nas armadilhas que foram armadas; havendo muito poucos de seus conhecidos, a quem esta parte de sua observação poderia ser aplicada; Aquele que é bom na presença de Deus escapará dela; e, com respeito às mulheres que ele conhece, que todas responderam ao caráter que ele havia dado: Eclesiastes 7:26 sem encontrar uma única que não fosse como uma bando de caçadores, de cujas mãos o veado fugitivo raramente escapa.

Assim, Salomão de certa forma preenche as vagas que são aparentemente deixadas no texto. Observemos, entretanto, que por meio da Graça Divina ser bom parece ser o melhor preservativo contra os feitiços de mulheres más; o que me induziu a preservar aquela expressão do original, Eclesiastes 7:26 e não mudá-la, como fizeram os autores da versão recebida, naquilo que é o efeito infalível de ser realmente bom; viz. agradando a Deus, mas não a coisa em si.

REFLEXÕES.— Primeiro, temos neste capítulo estranhos paradoxos para os insensatos, mas grandes verdades para aquele que compreende.

1. Um bom nome é melhor do que um ungüento precioso; um nome eminente para o exercício de todo temperamento gracioso e cristão, é infinitamente preferível a todas as possessões da terra, e mais fragrante do que o mais rico perfume. E,

2. O dia da morte do que o dia do seu nascimento; isto é, para aqueles que morrem no Senhor e são dispensados ​​dos fardos da mortalidade para contar nele; uma consumação devotamente desejada, que põe para sempre um ponto final em todos os nossos pecados e tristezas, e abre as portas de ouro da vida e da imortalidade.

3. É melhor ir para a casa do luto do que ir para a casa do banquete; a sociedade não é má, mas a indulgência é sempre perigosa: lamentar é doloroso, mas muitas vezes surge um grande bem; e especialmente adequados são aqueles períodos de melancolia, quando os mortos são carregados, e o cadáver e o caixão estão diante de nós, para fazer impressões em nossos corações mais abençoados em sua geração e influência, do que qualquer coisa que deveríamos receber na casa da festa. .

Eles nos convidam a aprender a morrer, lembrar e preparar-nos para isso; eles nos dão uma exibição impressionante do fim de todos os homens e nos fazem sentir que somos pó e ao pó voltando; e os vivos colocarão isso em seu coração, pelo menos aqueles que são sábios o farão, e não se esquecerão de aplicar o assunto em seus próprios corações.

4. A tristeza é melhor do que o riso; melhor para nossas almas, pelo menos; pois pela tristeza do semblante o coração se torna melhor; ao contemplarmos amigos que partem, enquanto nos lamentamos por eles, somos estimulados a dar maior diligência para segui-los e tornar confirmada nossa vocação e eleição; ou afetado com piedosa tristeza pelo pecado, que opera arrependimento para a salvação, do qual nunca se arrepende: enquanto o riso freqüentemente tem efeitos nocivos, destrói o espírito de seriedade, torna o coração leve e vão, e o afasta de Deus.

Portanto, o coração do sábio está na casa do luto, na meditação, engajado em pensamentos de mortalidade, embora os objetos não estejam diante dele; mas o coração dos tolos está na casa da alegria; eles não podem suportar uma reflexão séria: se uma impressão solene de qualquer cena de morte foi feita sobre eles, eles correm para alguma companhia alegre para apagá-la; e estão em seu elemento quando a alegria e a alegria reinam.

5. É melhor ouvir a repreensão do sábio; por mais afiado ou áspero que possa ser no início, os efeitos disso serão salutares; e será nossa sabedoria, e na questão nosso conforto, ter ouvido e lucrado com isso: e, portanto, ser mais escolhido do que a canção dos tolos; ou suas lisonjas que fazem cócegas aos ouvidos, ou suas canções e brincadeiras, que são vãs, inúteis, perniciosas; pois, como o crepitar de espinhos sob uma panela, assim é o riso de um tolo, alto e barulhento, mas repentinamente expirando; e conseguiu com gemidos e lamentos sem fim. Isso também é vaidade.

2º, Salomão observou as opressões sob o sol; aqui ele nota um efeito triste deles.
1. Certamente a opressão enlouquece um homem sábio; seja sob a duração e severidade de suas próprias provações, ele está pronto para ficar impaciente; ou, observando os sofrimentos dos inocentes sob o poder dos ímpios, ele é tentado a questionar a equidade da providência divina; e um presente destrói o coração, ocasiona que a justiça seja pervertida em opressão, ou destrói um coração cheio de presentes, tal é o coração generoso dos sábios.

2. Ele exorta ao paciente que aguarda o problema; pois, por mais escura e forte que a cena possa parecer, quando os opressores governam, ainda marcam o fim; pois melhor é o fim de uma coisa do que o começo dela; Deus quebrará a vara dos ímpios, como fez com o Faraó, e livrará o inocente ferido, como o seu antigo Israel, de suas mãos. Assim, o paciente em espírito, que se submete humildemente às aflições providenciais de Deus e o espera em silêncio, é melhor, um homem melhor, e logo se mostrará infinitamente mais feliz do que o orgulhoso de espírito, cuja aparência altiva Deus humilhará, e que , incapazes de suportar os castigos trazidos sobre eles, como touros selvagens em uma rede, preocupam-se e atormentam-se ainda mais.

3. Ele nos alerta contra as efusões de raiva. Não se apresse em seu espírito para ficar com raiva, impaciente com a contradição ou demora, e atirando em cada centelha de provocação; mas reprima o ressentimento; seja fluir para a ira; e, se inchar, certifique-se de que diminui rapidamente; pois a ira repousa no seio dos tolos; eles o divertem e, embora o encobram com engano, esperam apenas por uma oportunidade para se vingar.

4. Não devemos estar sempre reclamando do mal de nossos tempos, como os homens estão muito aptos a fazer, e imaginando os dias anteriores melhores do que estes; quando, na verdade, é apenas nossa ignorância de dias anteriores que nos faz imaginar isso. A grande preocupação de todo homem em dias ruins é consertar um; e então os tempos logo serão melhores.
Em terceiro lugar, temos,
1. Alguns dos grandes elogios da sabedoria.

(1.) É bom com uma herança; é bom em sua própria natureza, mas com uma herança torna a pessoa mais distinta e permite que ela seja mais amplamente útil; e por ela há proveito para aqueles que vêem o sol; os homens em geral desfrutam da bênção da riqueza de um homem sábio.

(2.) A sabedoria é uma defesa, e o dinheiro é uma defesa, ou uma sombra, sob a qual nos sentamos em segurança: separadamente, eles são uma proteção; unidos, eles conspiram mutuamente para aumentar a eficácia um do outro.

(3.) Dá vida àqueles que a possuem, e esta é a excelência peculiar da sabedoria : as riquezas freqüentemente põem em perigo a vida de seu possuidor, mas, com o conhecimento divino, possuído experimentalmente, a vida espiritual está inseparavelmente conectada.

(4.) É melhor do que força; pois a sabedoria fortalece os sábios, inspira-lhes coragem, orienta-os sobre como agir e os capacita a frustrar os ataques de seus inimigos, mais de dez homens poderosos que estão na cidade; que está mais seguro sob os cuidados de tais conselheiros prudentes, do que se guardado por numerosos guerreiros.

2. Nosso dever é a submissão e conformidade com a vontade divina. Considere a obra de Deus, a perfeição e excelência dela, para silenciar toda murmuração contra as dispensações de sua providência, que também seria vã como é vil: pois quem pode endireitar aquilo que ele fez torto? sejam quais forem as aflições que ele enviar, ou os julgamentos que executar, ninguém pode deter sua mão, ou dizer a ele, o que fazes? portanto, em todas as condições, nosso dever é fazer o melhor possível. No dia da prosperidade, quando Deus derramar suas bênçãos espirituais e temporais, alegre-se, reconheça sua mão, louve-o pela misericórdia e aproveite-a para sua glória: mas no dia da adversidade,que virá por sua vez, considere o fim para o qual a aflição foi enviada, e procure corresponder aos desígnios de Deus nisso.

Observação; Este é um mundo em mudança; não devemos ficar muito entusiasmados com a prosperidade, nem deprimidos com a adversidade; mas regozijai-vos com tremores e olhai para a frente com esperança: porque Deus pôs um contra o outro, cada um a seu tempo para trabalhar em conjunto para o bem de seu povo fiel, a fim de que os homens nada encontrem depois dele; ou nada que ele possa corrigir na obra de Deus, ou nada certo aqui abaixo; e, portanto, ele deve viver pela providência divina e estar preparado para tudo o que Deus preparou para ele.

3. As dispensações da providência que parecem mais sombrias não devem nos surpreender. Todas as coisas eu vi nos dias de minha vaidade, nos dias de sua vida, ou naqueles mais aflitivos de sua partida de Deus: e talvez as observações que ele faz aqui possam, em ocasiões anteriores, ter contribuído para sua queda, e tentou-o à infidelidade. Há um homem justo que perece em sua retidão, não eternamente; pois seu estado, voltado para Deus, é seguro; mas a maior piedade não isenta os homens das mais pesadas aflições; não, talvez exaspere a inimizade dos ímpios contra eles, e dê ocasião a seus perseguidores; e há um homem perverso que prolonga sua vida em sua maldade,prospera e tem sucesso, mesmo na velhice; e, talvez, protegido pelos próprios frutos de sua injustiça: mas este não é o lugar de recompensa; está próximo o dia em que as calamidades dos justos serão consideradas suas maiores misericórdias, e a prosperidade dos iníquos sua ruína.

4. Ele dá uma admoestação aos hipócritas e uma advertência aos pecadores. Não seja justo demais; que não se refere à verdadeira justiça, da qual não podemos ter muito; mas para a afeição de parecer justo diante dos homens: quando as pessoas são censuradoras rígidas dos outros, coloque a religião em austeridades que Deus nunca ordenou, ou por zelo intemperante ferir a causa que professam defender: nem te fazes soberbamente, nem acima do é escrito, ou opinativo de tuas habilidades, severamente crítico, ditador arrogantemente; por que deves destruir a ti mesmo? por austeridades desnecessárias, ou intromissão nos assuntos de outros homens, para provocar sua ira; ou, por que você deveria ser estúpido?considerado como tal, por meio de tua conduta tola; ou desolado, cada um evitando teu conhecimento, e odiando tua companhia.

Não seja excessivamente perverso, não entre em confusão e excessos; ou, não se assuste, a ponto de cair no desespero, sob o sentimento de sua culpa; e assim fica em contraste com a presunção orgulhosa antes de ser repreendido: nem sejas tolo, a ponto de ficar aterrorizado com medo desnecessário, ou de se tornar perdulário; por que você deveria morrer antes do seu tempo? apressado para o túmulo pela intemperança ou pela espada da justiça.

5. O temor de Deus será nosso melhor preservador. É bom que você aceite esta admoestação e conselho; sim, também disto não retire tua mão, continue um diligente observador destas coisas; pois aquele que teme a Deus sairá de todos eles, salvo dos extremos perigosos, preservado em meio a todas as dificuldades e, sob a orientação divina, habilitado a andar no caminho reto da sabedoria e da verdade, sem se desviar para a mão direita ou a esquerda.

6. Pensar em fazer o bem; e evitar o mal, é o trabalho, desejo e oração de toda alma graciosa que é nascida de Deus; ainda assim as enfermidades se apegam ao melhor: Para que não haja um homem justo na terra que pratique o bem em toda a extensão da lei Adâmica - a lei das obras, e não peque: não devemos esperar encontrar nenhum entre os filhos de homens, que não estão rodeados de enfermidades.

7. É aconselhável fazer ouvidos moucos a tudo o que pode nos provocar ou exasperar. Não dê atenção a todas as palavras que são faladas; não fique curioso para perguntar o que os outros pensam ou dizem de você; e parecem não ouvir o que é melhor ser deixado em silêncio do que trazido a uma explicação. Não dê o seu coração, no original; não fique inquieto ou solícito sobre isso, para que não ouça teu servo amaldiçoar-te, cuja insolência e ingratidão tornariam a provocação ainda maior (e aqueles que dão ouvidos às palavras de seus servos freqüentemente ouvirão coisas desagradáveis).

Devemos ser tolerantes com os outros, se fosse apenas através da consciência de que estivemos na mesma condenação. Muitas vezes também o teu próprio coração sabe que tu mesmo amaldiçoaste os outros, desejaste-lhes mal, falaste deles desrespeitosamente ou impôs-lhes duras censuras: o sentimento de nossas próprias falhas deve nos preservar da raiva, e a provocação nos lembra de , e nos humilhar pelos pecados da mesma natureza que nós mesmos cometemos.

Em quarto lugar, Salomão provou a vaidade de todas as coisas por meio de uma experiência adquirida, e aqui ele o reconhece.
1. Ele possui os defeitos de sua sabedoria, depois de todas as suas buscas. Tudo isso eu provei pela sabedoria; tudo o que ele falou nos capítulos anteriores: Eu disse, serei sábio; na medida em que a maior indústria pudesse levar a uma compreensão mais ampla, ele estava decidido a ir: e com a mais incansável diligência, ele prosseguiu com a pesquisa; mas ainda assim fugiu de suas garras; ele não podia sondar as profundezas, seja da natureza, providência ou graça; muitas coisas foram escondidas e, embora os efeitos fossem evidentes, as causas deles eram misteriosas.

Portanto , estava longe de mim; a sabedoria que ele buscava, ele não foi capaz de obter; o que está longe, ou longe o que já existiu; as obras da criação e da providência estão muito acima da compreensão humana, o conhecimento das coisas anteriores perdidas no esquecimento, ou aquela sabedoria, que estava originalmente no homem, agora se afastou dele; e muito profundo, quem pode descobrir? As perfeições e providências de Deus são por nós insondáveis; a tentativa de compreendê-los apenas nos convencerá de nossa própria fraqueza.

2. Ele desejava estar familiarizado com a tolice, bem como com a sabedoria, e aplicou seu coração para conhecer a maldade da tolice, mesmo da tolice e da loucura: o pecado é extremamente enganoso; requer dores para tirar a máscara e descobrir sua profunda malignidade: mas quando sua pecaminosidade for vista, então devemos repreender nossa loucura por ter cedido a ela, e considerar esses prazeres como loucura que prometiam a maior satisfação, especialmente aquelas luxúrias carnais, ao qual Salomão aqui parece aludir particularmente. Observação; Os verdadeiros penitentes não conseguem encontrar um nome ruim o suficiente para rotular suas abominações e repreender sua própria loucura e pecado.

3. O resultado da investigação foi uma descoberta do grande mal que ele cometeu ao ceder ao amor pecaminoso das mulheres; sobre o qual, com a mais profunda angústia, ele agora reflete. Acho mais amarga do que a morte, a mulher cujo coração são laços e redes, e suas mãos como faixas; os doces do pecado foram momentâneos, as dores mortais e permanentes. Agora suas convicções começaram a se firmar em sua alma, ele sente as próprias agonias da morte em sua consciência: os sorrisos e lisonjas que prometiam tanto prazer deixaram uma picada para trás, o veneno de que bebe o espírito: e, uma vez enredado em esses cordões fatais, duros, muito difíceis de recuperar; e cada nova indulgência acrescenta força à armadilha e torna ainda mais desesperadora a esperança de recuperação.

O que agradar a Deus escapará dela; ele os preservará na hora da tentação; pois por nós mesmos não temos força para resistir por um momento. Se formos, portanto, protegidos da tentação, ou sob ela, devemos considerá-la como uma grande marca do favor de Deus, e reconhecê-la com profunda gratidão: mas o pecador será levado por ela; Deus irá, no julgamento, entregá-lo aos desejos de seu próprio coração, e permitir que ele pereça nas iniqüidades que ele escolheu.

4. Ele observa o estado triste e pecaminoso do homem em geral, e conclui apontando a fonte de onde todo o mal procede. Eis que descobri ( diz o Pregador ) a amargura dos laços de uma prostituta, ou a escassez de fiéis; contando um por um, para descobrir o relato, tanto homens quanto mulheres, dentro do alcance de seu conhecimento, seriamente solícitos para descobrir, se apenas um excelente entre eles, que ainda minha alma busca, e até agora tinha procurado quase em vão, um homem entre mil achei fiel; tão poucos, tão poucos, então caminharam no caminho estreito: ou, de mil que caíram nas armadilhas da adúltera, não mais do que um escapou;mas uma mulher entre todas essas não achei; de todas as mulheres más que ele conheceu, nem uma em mil foi reivindicada: ou talvez entre todas as suas esposas e concubinas, ele não encontrou nenhuma que correspondesse ao caráter de virtude e excelência que ele buscava.

Lo! somente isso eu descobri nas escrituras da verdade, que Deus fez o homem reto, perfeito em conhecimento e retidão; mas a triste experiência agora evidencia quão terrivelmente apóstata ele se tornou, e muito distante de seu estado antes feliz. Eles procuraram muitas invenções; não contentes com a posição em que Deus os havia colocado, eles fingiram ser tão sábios quanto os Elohim, e, ousando colher o fruto proibido, perderam sua inocência, foram mergulhados no pecado, miséria e vergonha, o que seus miseráveis ​​desculpas apenas tornou o mais notório; e sua descendência corrompida copia seus caminhos destrutivos: e ainda, pela graça de Deus, uma multidão gloriosa, que ninguém pode contar, foi e será salva de todas essas contaminações.