Eclesiastes 7:16

Por que você deveria destruir a si mesmo? - Por que você deveria ser deixado sozinho? Há uma oposição muito notável neste versículo e no seguinte entre os vários excessos ali mencionados, e uma distinção muito apropriada entre as consequências que devem ser apreendidas deles. Não posso dizer que os intérpretes modernos destruíram inteiramente essa oposição. Justo e mau, sábio e tolo,são termos de oposição muito adequados; mas para que possam permanecer assim, cada um deles deve reter o significado em que reside essa oposição; e esse significado não pode ser retido, se você representar a justiça ou a maldade, a sabedoria ou a loucura, como produtivas de consequências que nunca podem ser apreendidas a partir do que é comumente entendido por essas palavras: Pois, nesse caso, o leitor é levado a concluir que eles são tomado em um sentido diferente daquele em que sua oposição é visível; e então ele não sabe onde encontrar essa oposição. Assim, a própria oposição pode ser pelo menos enfraquecida e obscurecida por uma negligência que parece, a princípio, afetar apenas uma parte diferente da frase; e temo que seja muito assim em nossa versão: Eclesiastes 7:16 .

Não seja, & c. - Por que você deveria destruir a si mesmo? Eclesiastes 7:17 . Não seja, & c. —Por que morrerias antes do tempo? Percebe-se facilmente como uma morte prematura é consequência de um excesso de maldade e loucura; mas, para fazer da destruição uma consequência de um excesso ou superafetaçãode sabedoria ou retidão, parece propor um enigma. É verdade, estamos dissuadidos de ambos; no entanto, é claro pelo que se segue, bem como pela natureza do assunto, que eles não devem ser colocados em um nível; ainda assim, esta seria a consequência do conselho de Salomão, conforme formulado na versão recebida; pois a destruição, sem dúvida, implica mais e é um mal pior do que a morte. Portanto, se o super-justo e super-sábio for o homem que se esforça para ser tolamente particular, e para se distinguir do resto do mundo por uma afetação mal julgada de justiça e sabedoria, (como seu ser colocado em oposição a o ímpio e o tolo exigem que ele o faça), não é provável que Salomão representasse a destruição como consequência do comportamento de tal homem.

Agora, a palavra original תשׁומם tishomem, pode ser traduzida, tornar-se um objeto de admiração:cuja significação se encaixa muito bem com o caso de um homem que se esforça para se distinguir correndo em uma super afetação tanto da retidão quanto da sabedoria: portanto, não é possível nos determinarmos por um, em vez de pelo outro, a menos que seja da consideração mais distante de alguma outra circunstância. As duas advertências anexadas pelo orador sagrado às instruções que ele dá, de que se deve evitar os excessos opostos, devem, pela maneira como são redigidas, responder uma à outra. Assim, é necessário que algo que um homem desejaria evitar seja mencionado tanto no primeiro como no segundo; e essa consideração induziu-me, com Le Clerc, a preferir a primeira significação. Veja Desvoeux e Le Clerc.