Ezequiel 4:14

Carne abominável - Isso provavelmente significa tudo o que era impuro e especialmente proibido pela lei mosaica. Veja Levítico 7:18 ; Levítico 19:7 . Isaías 65:4 .

REFLEXÕES.— Primeiro, se as transações mencionadas neste capítulo foram feitas na realidade ou apenas em visão é contestado (ver as Anotações Críticas). É argumentado por alguns contra a realidade, que a posição, sem um milagre, não poderia ser mantida por tanto tempo, e que o profeta é mencionado como sentado em sua casa antes do fim dos dias. Compare ch. Ezequiel 1:1 Ezequiel 8:1 . E quanto ao pão que o profeta é ordenado a comer, parece uma severidade à qual ele dificilmente seria chamado.

Outros, e também aqueles de maior peso, sustentam a realidade da transação: as coisas são ditas como fatos; por isso ele deveria profetizar, quando seus lábios se calassem; ele deveria fazer isso à vista do povo. Sua situação ou dieta desagradável sendo prescrita por Deus para os propósitos de sua glória, ele seria confortavelmente sustentado por ela; e que ele realmente usou o pão mencionado, Ezequiel 4:9 , sua oração, Ezequiel 4:14 , sugere fortemente.

1. Em um ladrilho, ele recebe a ordem de traçar o cerco de Jerusalém, cercado de montarias, baluartes e aríetes; e a panela de ferro posta entre ele e a cidade, contra a qual, como representante do exército caldeu, ele põe cerco, significa a força de suas obras, como um muro de ferro que circunda a cidade, e a segurança em que se encontram os sitiantes, estando assim coberto; e sua resolução fixa de assumir o lugar está implícita no rosto do profeta voltado para Jerusalém e seu braço desnudado.
2. Ele é ordenado a deitar-se sobre o seu lado esquerdo trezentos e noventa dias e quarenta dias sobre o seu direito; ou para cumprir o número de trezentos e noventa dias para Israel, com quarenta para Judá, levando sua iniqüidade, o castigo dela, um dia por um ano.

3. Preso assim pela ordem divina como Ezequiel estava, assim deveria o exército caldeu, nem se mexer do lugar até que o carregassem; e os trezentos e noventa dias, durante os quais o profeta ficou deitado de lado, podem significar a duração do cerco; pois embora tenha continuado dezessete meses ao todo, Êxodo 25:1 ainda se a interrupção dada a ele pelos egípcios, Jeremias 37:5 for deduzida, o cerco fechado pode não durar mais do que aqueles dias.

4. Desta forma, Ezequiel deve profetizar, não em palavras, mas por obras, que falam mais forte, e os deixaria indesculpáveis ​​se eles se recusassem a prestar atenção a eles.
2º, Para afetar suas mentes com o terror da fome, que seria a conseqüência do cerco, o profeta, durante os trezentos e noventa dias, deve usar a provisão mais miserável, e na medida mais escassa.

1. Seu pão é pedido a ele do tipo mais vil, feijão, lentilha, painço, fitches, misturado com trigo e cevada. A tal aflição eles seriam reduzidos, que o próprio forragem para seu gado seria avidamente devorado. Aqueles que agora vivem luxuosamente não sabem a que dificuldades podem ser levados antes de morrer.

2. Ele deve poupar muito dessa comida vil, comendo seu pão por peso e bebendo água por medida, o que dificilmente será suficiente para mantê-lo vivo; um símbolo de suas grandes dificuldades e sua obstinação em resistir até o último pedaço, Jeremias 37:21 . Observação; Quando a glória de Deus o requer de nós, não devemos hesitar em suportar qualquer dificuldade e negar a nós mesmos os confortos legítimos da vida.

3. Ele deve assar seu pão com esterco humano seco, à vista do povo, para que sejam afetados com a gravidade da fome, onde combustível e comida estariam em falta, e nenhuma distinção seria feita entre limpo e imundo. O profeta não faz objeções à miséria da comida; mas, apreendendo que contaminação cerimonial daí adviria para ele, de todo tipo de que, como um sacerdote, ele sempre se absteve cuidadosamente, ele ora, se Deus quiser, por alguma mitigação neste ponto; e o Senhor permite que ele use esterco de vaca em vez de esterco de homem. Observação; (1) O medo do pecado afeta a alma graciosa mais do que qualquer outra coisa. (2.) A condescendência de Deus para com os escrúpulos de Ezequiel deve nos ensinar a usar a mesma ternura para com nossos irmãos, e não entristecer suas consciências fracas.

4. A intenção das ordens de Deus para Ezequiel é explicada. Ele, é um sinal para o povo. Tão dolorosa será a fome durante o cerco de Jerusalém, que o pouco pão que sobrou deve ser usado com o mais estrito cuidado, a fim de permitir que eles resistam por mais tempo; no entanto, com espanto, eles verão todas as medidas quebradas, sua resistência infrutífera e seus negócios cada vez mais desesperados, consumindo-se por sua iniqüidade e espantados uns com os outros,incapazes de se aliviarem ou ajudarem uns aos outros e chocados ao ver os terríveis efeitos da fome, fadiga e doença, que faziam os sitiados parecerem mais espectros do que homens. E finalmente, entregues nas mãos dos gentios, eles deveriam ser compelidos a comer o pão contaminado dos gentios, tão repugnante quanto os bolos que o profeta assou. Esses são os tristes efeitos do pecado; e abusar da abundância, assim, acaba justamente em anseio.