Gálatas 4

Estávamos sob a lei até a vinda de Cristo, pois o herdeiro está sob seu guardião até a maioridade. Mas Cristo libertou-nos da lei: por isso já não somos servos dela. Ele se lembra de sua boa vontade para com ele e da dele para com eles; e mostra que somos filhos de Abraão da mulher livre.

Anno Domini 49.

O apóstolo tendo estabelecido a alegre doutrina de que os crentes, em todas as épocas e países do mundo, são herdeiros das promessas feitas a Abraão e à sua descendência, prossegue neste capítulo para responder a duas perguntas, que ele sabia que naturalmente ocorreriam seus leitores, mas que, de acordo com sua maneira, ele não declara formalmente. A primeira é, visto que todos os crentes desde o início eram herdeiros das promessas, bem como das coisas prometidas, por que eles não foram colocados na posse das promessas desde o início, enviando Cristo ao mundo e introduzindo a dispensação do evangelho , na primeira era; que as promessas, especialmente a promessa de perdão e vida eterna por meio da fé, pudessem ter sido publicadas universalmente e preservadas para o benefício dos herdeiros em todas as épocas? A segunda pergunta é,

Durante sua não-idade, ele não permite que ele possua os bens de que é herdeiro, porque não tem discrição para usá-los corretamente; mas o mantém na condição de servo. Da mesma maneira, embora os crentes desde o princípio fossem herdeiros das promessas, Deus não os colocou em posse delas nos primeiros tempos, estabelecendo imediatamente a dispensação do evangelho; porque, nas primeiras idades, o estado do mundo não admitia, nem da publicação universal do evangelho, nem de sua preservação, Gálatas 4:1 .

- À segunda pergunta, sobre a manutenção dos herdeiros por tantos séculos sob a tutela das leis da natureza e de Moisés, a resposta do apóstolo implica que, como o herdeiro de uma grande propriedade deve ser preparado por uma educação adequada para desfrutar com dignidade, e é, portanto, em sua infância, colocado sob tutores que o protegem e instruem, e administradores que administram seus bens, e fornecem-lhe com os necessários, até o tempo designado no testamento de seu pai para tomar posse de sua herança, Gálatas 4:2 .

- então, para preparar os crentes para a herança real das promessas sob a dispensação do evangelho, Deus julgou apropriado continuá-los por um longo tempo sob a escravidão das leis da natureza e de Moisés, ou melhor, como um cristão expressaria , sob a lei Adâmica, etc. - uma lei acompanhada com tais ofertas de graça e influências do Espírito, que traria toda alma sincera à glória, através dos infinitos e únicos méritos do grande Redentor da humanidade, que, por experimentar o dificuldades dessa escravidão, eles poderiam ser os mais sensíveis da felicidade que eles deveriam derivar da liberdade do evangelho, Gálatas 4:3 . Só deve ser acrescentado que a lei Adâmica, assim como a lei de Moisés, nada poderia fazer por si mesma, sem graça, mas tornar o pecado excessivamente pecaminoso.

Mais particularmente, não era adequado que uma descoberta completa do método de salvação fosse feita para toda a humanidade pela publicação das promessas no evangelho, até que eles fossem conscientizados da insuficiência absoluta de seus próprios poderes naturais para descobrir um método eficaz de se reconciliarem com Deus. Mas tão perfeitamente ineficaz é a mera razão do homem caído para nos guiar para a vida eterna, que, embora uma suficiência da graça para a salvação tenha sido oferecida à humanidade sob as dispensações mais sombrias, a generalidade do mundo havia perdido até mesmo o conhecimento imperfeito do método da salvação que Deus revelou a seus primeiros pais após a queda; não obstante, para preservar esse conhecimento, Deus designou os sacrifícios de animais, como um emblema daquele sacrifício eficaz que a semente da mulher deveria oferecer no tempo devido.

Pois a humanidade, não preservando o verdadeiro significado desses sacrifícios, acreditava que eles eram expiações reais; e naquela persuasão os multiplicando sem fim, eles tolamente esperaram ser perdoados, por causa do número e caro dos sacrifícios de animais que eles ofereciam. Nesse estado do mundo, Deus achou por bem introduzir a lei de Moisés, na qual os mesmos sacrifícios de animais eram designados; entretanto, não como expiação real pelo pecado, mas expressamente como tipos da expiação real que Deus havia prometido que deveria ser feita; que, trazendo de volta o rito do sacrifício à sua intenção original, e revivendo a expectativa de uma expiação real, a humanidade pode ser feita sentir que não é possível para o sangue de touros e de cabras tirar o pecado.

Esta importante verdade foi ainda mais diretamente mostrada nos preceitos da lei de Moisés, que ordenava que os mesmos sacrifícios fossem frequentemente oferecidos pelas mesmas pessoas. Pois, como o apóstolo justamente argumenta, Hebreus 10:2 se esses sacrifícios fossem expiações reais, sendo oferecidos uma vez, não haveria necessidade de repeti-los. Assim, os sacrifícios levíticos, ao reavivar a expectativa de uma expiação real a ser feita no tempo devido, e ao mostrar a total ineficácia dos sacrifícios de animais para obter o perdão dos pecados, levaram os judeus ao sacrifício de Cristo, o único verdadeiro expiação; de modo que, como afirma o apóstolo, Gálatas 3:24 a lei de Moisés, tanto por seus sacrifícios, quanto por sua maldição, era um mestre-escola para conduzir os judeus a Cristo.

- Portanto, quando os pagãos, sob a tutela da lei Adâmica, acompanhados com a graça divina, sem a qual ela não poderia operar nada além da morte, foram conscientizados da insuficiência de seus próprios poderes naturais para descobrir qualquer método eficaz de obter perdão; e quando os judeus, pela lei de Moisés, foram mostrados que não era possível que os sacrifícios de animais tirassem o pecado, e quando o estado político do mundo admitiu que o evangelho fosse pregado a todas as nações e preservado quando pregado , —Então era a plenitude do tempo, ou a época adequada para Deus enviar seu Filho ao mundo, nascido de uma mulher, descendente de Abraão, para fazer uma descoberta completa do método de salvação pela revelação do evangelho, Gálatas 4:4 .

—E por se oferecer em sacrifício pelo pecado para redimir os crentes, os herdeiros das promessas, da tutela tanto da lei Adâmica como da lei de Moisés; e colocá-los sob a dispensação do evangelho, para que recebam a adoção de filhos; isto é, todos os privilégios que pertencem aos filhos ou herdeiros de Deus.

Em seguida, a respeito de que os crentes gentios, igualmente com os crentes judeus, são os filhos de Deus e herdeiros das promessas, o apóstolo se dirigiu a ambos, dizendo: Portanto, porque sois filhos, Deus enviou o espírito de seu Filho em seus corações, o Espírito Santo, cujos dons, graças e testemunho, são evidências de sua filiação, e os encorajam a se dirigir a Deus pelo apelativo carinhoso de Pai, Gálatas 4:6 .

Tu, pois, que possuis as graças e o testemunho do Espírito, quer sejas judeu ou gentio, já não és um escravo, sob a tutela da lei, seja o adâmico ou de Moisés, mas um filho; e se um filho, então um herdeiro de Deus, um herdeiro de todas as promessas de Deus, pela expiação que Cristo fez por ti, Gálatas 4:7 .

—No entanto, vocês, gentios, devem lembrar que em seu estado pagão, sendo ignorantes do Deus verdadeiro, vocês adoraram, com submissão servil, coisas que não são deuses, Gálatas 4:8 —Mas agora, tendo reconhecido o Deus verdadeiro como vosso Pai, ou, para exprimir melhor, sendo reconhecidos pelo verdadeiro Deus como seus filhos, vós o adorais de forma aceitável com serviços espirituais.

E estando neste estado feliz, por que vocês, ao abraçarem o judaísmo, retornam ao mesmo tipo de adoração corporal inútil, por meio de sacrifícios, lavagens e dias santos, que vocês praticavam no paganismo? Gálatas 4:9 informado de que observais os dias, luas novas, estações e anos prescritos na lei de Moisés; cujo tipo de adoração, embora diferente em relação ao seu objeto, é em sua natureza o mesmo com a adoração que vocês anteriormente prestavam a seus ídolos, e tem a mesma tendência de gerar em vocês uma disposição supersticiosa e servil.

Eu sei que fostes feitos a crer que essas observâncias são necessárias para a vossa salvação; mas garanto-vos que são totalmente ineficazes para esse fim, Gálatas 4:10 . Gálatas 4:10 ter trabalhado em vão entre vós, Gálatas 4:11 . Para que, no entanto, essa repreensão pudesse ter ofendido os gálatas, ele assegurou-lhes que procedia do amor; e desejou a continuação de seu afeto, que, quando ele primeiro pregou a eles, tinha sido muito grande, Gálatas 4:12 .

O apóstolo a seguir voltou seu discurso aos falsos mestres e perguntou a eles e a seus discípulos, que desejavam estar sob a lei de Moisés como regra de sua justificação, por que não entendiam a lei? Ele se referia aos escritos de Moisés, que, quando corretamente interpretados, ensinavam a liberdade da semente de Abraão, pela fé, da escravidão da lei, Gálatas 4:21 .

—Para provar isso, o apóstolo, entrando no significado profundo das coisas que Moisés escreveu a respeito de Abraão, observou que Abraão, como pai do povo de Deus, tinha dois filhos, aquele da escrava, Agar, o outro pela mulher livre, Sara, Gálatas 4:22 . - Mas aquele pela escrava foi gerado pela força natural de seus pais; mas o filho, que nasceu da mulher livre, foi gerado sobrenaturalmente, pela força comunicada a seus pais pela promessa, Gálatas 4:23 .

—Estas coisas que o apóstolo disse aos gálatas eram uma alegoria: porque essas mães representam os dois convênios, pelos quais os homens são feitos igreja e povo de Deus. A única aliança é aquela da lei dada no monte Sinai, pela qual os descendentes de Abraão segundo a carne foram feitos a igreja visível e povo de Deus; e que traz todos os seus filhos escravos da lei.

Esta aliança é representada por Agar, Gálatas 4:24 . —Portanto seu filho Ismael, a quem ela gerou na escravidão, era um tipo da então presente Jerusalém, ou igreja judaica visível, consistindo dos descendentes naturais de Abraão por Isaque; que estão todos escravos da lei; e que, se não tiverem relação com Abraão, mas por descendência natural, e com Deus, mas por viver em sua igreja visível, serão excluídos da herança do céu, como Ismael foi da herança terrena, por causa de seu nascimento em escravidão.

Hagar e seu filho Ismael são da mesma forma tipos daqueles que, sob a dispensação do evangelho, são membros da igreja visível de Deus, meramente por terem nascido de pais que são membros dessa igreja, e que estão escravos de suas concupiscências: pois eles também farão ser excluído da herança do céu, Gálatas 4:25 . - A outra aliança é a do evangelho, que foi publicado no Monte Sião, Isaías 2:3 meio do qual os crentes, filhos de Abraão pela fé, são feitos cidadãos da Jerusalém de cima; isto é, membros da igreja universal invisível de Deus, cujo estado mais perfeito será no céu.

Esta aliança é adequadamente tipificada por Sara, a mulher livre, que foi constituída por Deus, a mãe de todos os crentes. E seu filho Isaac, que nasceu em liberdade, é um tipo adequado dos filhos de Abraão pela fé, que, sendo regenerados por Deus, nascem livres da escravidão da lei e da escravidão do pecado; e são a igreja universal invisível de Deus, e herdeiros da herança celestial, Gálatas 4:2

O relato anterior das esposas e filhos de Abraão, e das pessoas e coisas tipificadas por eles, o apóstolo disse aos Gálatas, foi confirmado por Isaías, que predisse a conversão dos gentios, sob a ideia de se tornarem filhos de Sara pela fé, em estas palavras: Alegra - te, ó mulher estéril, & c. Gálatas 4:27 .

Tendo assim estabelecido sua interpretação alegórica da história das esposas e filhos de Abraão, ele tirou daí a seguinte conclusão, concernente aos crentes de todas as nações: nós, irmãos, à maneira de Isaque, somos os filhos gerados a Abraão, pela promessa de Deus, " um pai de muitas nações te constituí ", e são as pessoas tipificadas por Isaac, Gálatas 4:28 .

—Mas, diz o Apóstolo, como então Ismael, que foi gerado segundo a carne, perseguiu Isaque, que foi gerado segundo o Espírito, zombando dele e insistindo que ele deveria ser excluído da herança, porque ele era o filho mais novo; assim aconteceu agora. Os judeus, os descendentes naturais de Abraão, perseguem-nos aos crentes em Cristo, que somos a semente espiritual de Abraão, e procuram nos excluir da herança, porque foram feitos igreja e povo de Deus antes de nós, Gálatas 4:29 .

—Mas o que (diz a escritura) aconteceu naquela ocasião? porque, que Deus ordenou a Abraão que expulsasse a escrava e seu filho: porque o filho da escrava não herdará com o filho da livre; declarando assim, que aqueles que são o povo de Deus apenas por descendência natural e profissão externa, não herdarão o céu, Gálatas 4:30 .

—Assim, irmãos, parece da própria lei, que os nascimentos de Ismael e Isaque foram ordenados de forma a mostrar que os crentes de todas as nações são filhos de Abraão, não pela escrava, na verdade, mas pelo livre; conseqüentemente, que eles são os herdeiros das promessas e do país celestial, embora não sejam escravos da lei de Moisés, Gálatas 4:31 .