Gênesis 4

Deus respeita a oferta de Abel e rejeita a de Caim: Caim mata seu irmão; Deus denuncia a sentença sobre ele por seu fratricídio. A posteridade de Caim. O endereço de Lameque para suas esposas. O nascimento de Sete de Adão; de Enos de Seth.

REFLEXÕES GERAIS. no cap. 4. e V.

INDIVÍDUO. 4. Um dos efeitos mais fatais da queda de Adão foi derivar uma depravação sobre toda a sua posteridade, da qual o fim trágico de Abel foi o primeiro exemplo infeliz. O nascimento de seu primeiro filho encheu Eva de prazer: mas esta não foi a última vez que os filhos, cuja vinda ao mundo causou transportes de alegria para aqueles de quem receberam seu nascimento, trouxeram tristeza e amargura para todos os seus vida depois.
Os dois primeiros irmãos deveriam ter sido unidos pelos mais estritos laços de amizade: todos os campos, todos os seus produtos, sim, toda a terra era deles. Não havia controle para essas divisões públicas, que nas eras seguintes foram tão fatais para a sociedade; nem para aquelas brigas privadas que passaram de pais para filhos e foram transmitidas como herança por suas famílias. No entanto, força fatal da inveja! Caim foi o assassino de seu irmão Abel!
Quão enganosos são os julgamentos formados sobre a aparência externa dos homens! Quem não teria acreditado em ver esses habitantes do primeiro mundo; ambos filhos da mesma família; ambos reconhecendo o verdadeiro objeto do culto religioso; ambos, na aparência, animados pelo mesmo desejo de homenagearele; quem, eu digo, não teria pensado que eles eram igualmente aceitáveis ​​aos seus olhos? No entanto, um deles faz uma oferta agradável ao Grande Pesquisador de corações, enquanto o outro é rejeitado por ele! Só Deus pode julgar o coração: e visto que ele discerne os seus segredos mais íntimos, que vão abordá- lo com dissimulação e hipocrisia! Ó Deus, em todos os nossos endereços a ti, dá-nos a verdadeira fé, corações puros e intenções corretas! pois tu não aceitarás, temos certeza, nenhum serviço, mas aqueles que são trazidos por pessoas que mais ou menos possuem essas disposições piedosas; a quem às vezes sofres para ser oprimido pelos ímpios: uma prova, desde o início, de que a piedade deve buscar sua recompensa em outro e melhor estado do que este.

A inocência de um homem bom costuma ser razão suficiente para atrair sobre ele o ódio de um homem mau; as virtudes dos bons são as reprovações dos ímpios. Caim não suportou com paciência a distinção feita entre ele e seu irmão! sua ira se acendeu contra ele, porque Deus o justificou; e o pedido de desculpas, procedente de um Ser tão poderoso, redobrou o ciúme que deveria ter extinguido e apressou a enormidade que deveria ter evitado! Mas a justiça de Deus não deve ser iludida: de fato, o desprezo dos homens pela bondade de Deus sempre armará formidavelmente sua justiça contra eles.

O mesmo princípio, que leva os homens ímpios a cometer crimes na esperança de impunidade, os lança ao desespero ao serem denunciados pela punição. Caim estava com o maior pavor de afundar sob o peso dos castigos ameaçados e intoleráveis. Mas Deus, que se lembra de ter compaixão mesmo no meio de sua raiva, concedeu remover essa apreensão, embora não tenha removido o horror e o remorso que sempre acompanham uma consciência culpada; o pavor e a certeza de que deveriam ser suficientes para dissuadir os homens de uma vilania atroz.