Jeremias 30

Deus mostra a Jeremias o retorno dos judeus. Depois de sua angústia, eles serão libertados: ele consola a Jacó. Seu retorno será gracioso. A ira cairá sobre os ímpios.

Antes de Cristo 606.

HÁ muitas profecias em várias partes do Antigo Testamento, que anunciam a futura restauração de Israel para sua própria terra e o completo restabelecimento de sua constituição civil e religiosa nos últimos dias, ou seja, os tempos da dispensação do Evangelho. Esses dois capítulos contêm uma profecia desse tipo, que necessariamente deve ser referida àqueles tempos, porque aponta circunstâncias que certamente não se cumpriram com o retorno dos judeus do cativeiro babilônico, nem tiveram até agora sua conclusão. Pois o povo que voltou de Babilônia era principalmente, senão inteiramente, o povo de Judá e Benjamim, que havia sido levado cativo por Nabucodonosor; mas aqui está predito que não somente o cativeiro de Judá seria restaurado, mas o cativeiro de Israel também,

Mas os termos da profecia nos dão o direito de esperar, não uma restauração obscura e parcial, mas completa e universal, quando Deus se manifestar, como anteriormente, o Deus e patrono de todas as famílias de Israel, e não apenas de algumas. . Novamente, é prometido que após esta restauração eles não deveriam mais cair sob o domínio de estrangeiros, mas ser governados por príncipes e magistrados de sua própria nação, independentes de qualquer um, exceto Deus e Davi, seu rei. Mas este não foi o caso dos judeus que voltaram da Babilônia. Na verdade, eles tinham um líder, Zorobabel, um de sua própria nação e também da família de Davi. Mas tanto a nação quanto seu líder continuaram em um estado de vassalagem e na mais servil dependência da monarquia persa.

E quando a monarquia grega teve sucesso, eles mudaram apenas seus mestres, não sua condição; até que por fim, sob os príncipes de Asmonaean, eles tiveram por um tempo um governo independente próprio, mas sem qualquer título para o nome de Davi. Por fim, eles caíram sob o jugo romano, desde então sua situação tem sido tal, que não oferecem o mínimo motivo para fingir que a restauração prometida ainda aconteceu. Resta, portanto, ser realizado no futuro, sob o reinado do Messias, enfaticamente distinguido pelo nome de Davi; quando cada circunstância particular predita a seu respeito será, sem dúvida, verificada por uma realização distinta e inequívoca.
Não há nenhuma data particular anexada a esta profecia, por meio da qual determinar o tempo preciso de sua entrega.

Mas não pode ser injustificadamente presumido que ocorreu imediatamente após o anterior, no qual a restauração do povo de seu cativeiro babilônico é predita em termos diretos. Conseqüentemente, a transição é natural e fácil para a restauração mais gloriosa e geral, que ocorreria em um período mais distante e foi projetada para o objetivo último das esperanças e expectativas nacionais. Ambos os eventos são freqüentemente conectados assim nos escritos proféticos, e talvez com este desígnio, que quando o que estava mais próximo deve ser realizado, pode fornecer o tipo de evidência mais forte e mais satisfatória, que o último, por mais remoto que seja período, seria da mesma maneira provocada pela interposição de Jeová em seu devido tempo.

Mas embora essa profecia se refira inteiramente a um único assunto, parece naturalmente se dividir em três partes distintas. A primeira parte, após um curto prefácio, em que o profeta é obrigado a se comprometer a escrever os assuntos a ele revelados, começa representando, em um estilo de espanto e energia, a consternação e angústia que em algum dia futuro de visitação deveria cair. sobre todas as nações, em preparação para a cena da libertação de Jacó, Jeremias 29:5 . Israel é encorajado a confiar nas garantias divinas de restauração e proteção, Jeremias 29:10 .

Ele está preparado previamente para esperar uma punição severa pela multidão de seus pecados, mas consolado com a perspectiva de um feliz término, Jeremias 29:12 . Isso é seguido por uma enumeração ampla das bênçãos e privilégios aos quais os judeus deveriam ser restaurados ao serem readmitidos no favor de Deus, Jeremias 29:18 . Novamente, no entanto, é declarado que a ira de JEOVÁ não diminuiria, até que sua vingança contra os ímpios deveria ter sido totalmente executada, e então, mas não até então, uma reconciliação completa ocorreria entre ele e todas as famílias de Israel , Jeremias 29:23 a Jeremias 31:1 .

A segunda parte desta profecia começa no capítulo. Jeremias 31:2 e é marcado por uma transição repentina para um período distante de tempo, representado em uma visão e embelezado com uma variedade de belas cenas e imagens. Deus anuncia a renovação de seu antigo amor por Israel, e promete a eles em conseqüência disso uma rápida restauração de seus antigos privilégios e felicidade, Jeremias 31:2 . Os arautos já proclamaram no monte Efraim a chegada do dia alegre; eles convocam o povo a se reunir mais uma vez em Sião; e promulgar por ordem especial as boas novas de salvação que Deus havia realizado por eles.

O próprio Deus declara sua prontidão para conduzir para casa o remanescente de Israel de todas as partes de sua dispersão, para compadecer e aliviar suas enfermidades, e fornecer-lhes todas as acomodações necessárias no caminho, Jeremias 31:6 . A notícia é levada a terras distantes, e as nações são convocadas a assistir à demonstração do poder e da bondade de Deus, resgatando seu povo de seus inimigos mais fortes e suprindo-os após seu retorno com todos os tipos de coisas boas, por completo extensão de suas necessidades e desejos, Jeremias 31:10 .

Aqui a cena muda, e duas novas personagens são introduzidas sucessivamente, a fim de diversificar o mesmo assunto e impressioná-lo com mais força. Rachel primeiro; que é representada como recém-ressuscitada de sua sepultura, e lamentando amargamente a perda de seus filhos, para os quais ela olha em vão em vão, pois nenhum deles pode ser visto. Suas lágrimas secaram e ela é consolada com a certeza de que não estão perdidas para sempre, mas com o tempo serão trazidas de volta às suas antigas fronteiras, Jeremias 31:15 .

Efraim vem a seguir. Ele lamenta sua desobediência passada com grande contrição e penitência, e professa um desejo sincero de emenda. Esses sintomas de retorno ao dever são percebidos assim que Deus o reconhece mais uma vez como uma criança querida, e resolve com misericórdia recebê-lo, Jeremias 31:18 .

A virgem de Israel é então seriamente exortada a apressar os preparativos para seu retorno, e encorajada com a perspectiva de ter um sinal milagre operado em seu favor, Jeremias 31:21 . E a visão termina finalmente com a promessa de que a bênção divina deveria repousar sobre a terra de Judá, e que os homens de Judá deveriam morar mais uma vez lá, cultivando-a de acordo com a simplicidade das instituições antigas, e totalmente dispensados ​​de todos querer, Jeremias 31:23 .

Na terceira parte, a título de apêndice à Visão, as seguintes graciosas promessas são especificamente anexadas: Que Deus no futuro supriria todas as deficiências de Israel e Judá; e seria tão diligente em restaurá-los como sempre fizera em destruí-los; e não iria mais visitar as ofensas dos pais sobre os filhos, Jeremias 31:27 . Que ele faria com eles uma aliança melhor do que tinha feito com seus antepassados, Jeremias 31:31 .

Que eles deveriam continuar uma nação por uma ordenança tão firme e duradoura como a dos céus, isto é, eles nunca deveriam ser dispersos novamente, Jeremias 31:35 e que Jerusalém deveria ser construída novamente, alargada em sua extensão, e seguro de desolação futura, Jeremias 31:30 .