Jó 25:6

Quanto menos homem, que é um verme, etc. - Quanto menos homem mortal, que é a corrupção? e o filho do homem, que é um verme ? A edição Alexandrina da LXX lê o versículo 5: Ele diz ao sol: Não se levante, e ele não se levanta; Ele comanda a lua, e ela não brilha, nem as estrelas são puras à sua vista. No cap. Jó 14:1 . Jó representa a condição miserável do homem em cores fortes; e, sobre esta representação, expõe sobre seu caso com Deus, Jó 25:3 . Abres teus olhos sobre tal pessoa e me trazes a julgamento contigo? Quem pode tirar uma coisa limpa de uma coisa impura?Essas últimas palavras mostram o fundamento das acusações neste e no capítulo 15. O sentido da contestação de Jó parece ser o seguinte: "Por que és extremo em assinalar todos os meus erros? É razoável esperar pureza de um homem nascido de mulher, que pela própria condição de nascimento é impuro?" Eu serei facilmente persuadido de que Jó não havia entrado em todas as sutilezas relacionadas a este ponto; mas não devo acreditar facilmente que ele acusou Deus tolamente, ao imputar impureza às obras de sua criação: pois, diga-me em que base esta contestação se apoia; Como pode o homem ser limpo, se nascido de mulher? Por que não limpar? Deus fez a mulher ou o homem impurosno inicio? Se o fizesse, a contestação teria sido mais apropriada e muito mais forte se a verdadeira causa tivesse sido designada, e Jó tivesse dito: "Como podes esperar limpeza no homem, a quem criaste impuro?" Mas, como o caso agora está, a denúncia tem uma referência clara à introdução de vaidade e corrupção pelo pecado da mulher, e é uma evidência de que este escritor antigo estava ciente das consequências maléficas da queda, sobre toda a raça de homem.

Moisés nos diz: Adão gerou um filho à sua semelhança, à sua imagem; e São Paulo, que trouxemos a imagem do terreno. A noção é a mesma expressa por Jó: Pode uma coisa limpa sair de uma impura? Veja o uso e Intenção de Profecia do Bispo Sherlock, Dissert. 2: p. 221.

REFLEXÕES.- Bildade, ou convencido pelos argumentos de Jó da prosperidade dos ímpios, não conseguiu responder: ou, vendo-o inabalável em sua opinião, pensa que é inútil tentar sua condenação. Uma coisa, entretanto, ele não pode deixar de insistir; e nisso ele está certo, a majestade e santidade de Deus, como um argumento para dissuadir Jó de seus repetidos apelos a ele, e do desejo de pleitear por si mesmo em seu tribunal.

1. Ele deseja que Jó observe quão grande e glorioso é Deus. O domínio e o medo estão com ele, seu reino é absoluto e universal, e a reverência e o temor piedoso são o dever obrigatório de cada criatura perante a majestade eterna. Ele faz paz nos seus lugares altos; nenhuma discórdia chocante perturba o repouso daquele mundo brilhante onde ele habita. Existe algum número de seus exércitos? quando todas as hostes do céu e da terra, os elementos e todos os poderes da natureza estiverem prontos para executar seus comandos; e sobre quem não surge a sua luz?seu cuidado providencial, extenso como os raios brilhantes do sol, enche a terra com sua bondade. Portanto, o clamor barulhento de Jó é tão irracional quanto seu desejo de suplicar a um Deus tão poderoso e santo é presunçoso.

2. Quão vil é o homem! Como pode o homem ser justificado diante de Deus, ou como pode ser limpo aquele que é nascido de mulher? sua natureza é corrupta, seus caminhos perversos; e, portanto, que loucura, que loucura, fingir aparecer em seu justo bar! Contempla até a lua, e ela não brilha; sim, as estrelas não são puras à sua vista; seu olho penetrante pode divisar pontos nas luminárias mais brilhantes do céu; quanto menos pode o homem, isto é, um verme, ousar ficar em sua presença como um apelante, ou o filho do homem, a prole corrompida de um pai caído, que é um verme, um verme moribundo, e em breve servirá de alimento para vermes, presume se justificar? Observação; (1.) O senso de nossa mesquinhez como vermes mortais e de nossa pecaminosidade como criaturas caídas deve sempre nos humilhar até o chão diante de Deus.

(2.) O homem é por natureza tão impróprio para a comunhão com Deus, por sua corrupção, como incapaz de ficar diante dele por causa de sua culpa; Ai de nós se fôssemos, sem perdão e impuros, ser chamados ao seu tribunal. (3.) É uma marca do incrível amor e condescendência de Deus, que, apesar de nossa vileza e pecaminosidade, ele teve misericórdia de nós e enviou seu Filho para nos lavar em seu sangue, e seu Espírito para renovar nossos corações, para que possamos parecer justos aos seus olhos, e sermos adequados para o desfrute de seu abençoado eu.